Arkiv för kategorin gud

Inskrifterna på Paradisets och Helvetets portar

Profeten sade :

”När jag under himmelsfärden förts upp sa (ängeln) Gabriel(a) till mig: paradiset och helvetet har befallts att komma fram till dig. Profeten(s) sade: Jag såg Paradiset och vilka välsignelser det innehåller, och jag såg Helvetet och vilka plågor det innehåller. Paradiset har åtta portar. På varje port finns fyra ord. För den som uppskattar dess mening och sätter dem i praktik, är varje ord mer värd än hela den här världen och vad som är häri. Helvetet har 7 portar, på varje port finns det 3 ord. Varje ord är värda mer än den här världen och vad som är däri, men endast för dem som uppskattar deras mening och sätter dem i praktik.”

Gabriel(a) sade till mig : O Muhammed läs vad som står skrivet på portarna, så jag läste.

På den första av Paradisets portar är det skrivet: Det finns ingen gud utom Allah. Muhammed är Guds Budbärare. Ali är Guds vän. Det finns ett knep för allting, och livets knep består av fyra egenskaper: Att uppnå förnöjsamhet, att offra sig för sanningen, att avstå från ondska och att göra sällskap med rättskaffens människor .

På den andra porten står det skrivet: Det finns ingen gud utom Allah. Muhammed är Guds Budbärare. Ali är Guds vän. För allt finns det ett knep och knepet för lyckan består av fyra egenskaper: att stryka föräldralösa barn över huvudet, att visa tillgivenhet mot änkor, att sträva efter att uppfylla de troendes behov och att fråga om de fattiga och behövande.

På den tredje porten står det skrivet: Det finns ingen gud utom Allah. Muhammed är Guds Budbärare. Ali är Guds vän. För allt finns det ett knep och knepet för god hälsa i den här världen består av fyra egenskaper: att tala lite, sova lite, gå lite och äta lite .

På den fjärde porten står det skrivet: Det finns ingen gud utom Allah. Muhammed är Guds Budbärare. Ali är Guds vän. Låt den som tror på Gud och den Yttersta Dagen vara gästvänlig mot sin gäst. Låt den som tror på Gud och den Sista Dagen, vara generös gentemot sin granne. Låt den som tror på Gud och den Sista Dagen, vara vänliga gentemot sina föräldrar. Låt den som tror på Gud och den Sista Dagen antingen tala gott eller förbli tyst .

På den femte porten står det skrivet: Det finns ingen gud utom Allah. Muhammed är Guds Budbärare. Ali är Guds vän. Låt de som inte vill bli förtryckt, inte förtrycka andra. Låt den som inte vill bli förtalad, inte förtala andra. Låt den som inte vill bli förnedrad, inte förnedra andra och låt den som vill hålla fast vid det mest pålitliga handfästet, som aldrig brister varken i denna värld eller i nästa liv, säga: Det finns ingen gud utom Gud. Muhammad är Guds Budbärare. Ali är Guds vän.

På sjätte porten står det skrivet: Det finns ingen gud utom Allah. Muhammed är Guds Budbärare. Ali är Guds vän. Låt den som vill få sin grav bred och rymlig bygga moskéer. Låt den som inte vill bli uppäten av jordmaskar, närvara i moskéer. Låt den som vill att kroppen ska förbli mjuk och len och aldrig brytas ned(i graven) sopa golven i moskéerna och låt den som vill bevittna sin plats i Paradiset täcka golven i moskéer med mattor.

På den sjunde porten står det skrivet: Det finns ingen gud utom Allah. Muhammed är Guds Budbärare. Ali är Guds vän. Hjärtats renhet finns i fyra egenskaper: I att besöka de sjuka, i att delta på begravningar, i att köpa liksvepningar(till folk) och i att återbetala skulder.

På den åttonde porten står det skrivet: Det finns ingen gud utom Allah. Muhammed är Guds Budbärare. Ali är Guds vän: Låt den som vill komma in genom dessa portar hålla fast vid fyra egenskaper: generositet, gott uppförande, välgörenhet och att avstå från att skada Guds tjänare.

8paradis

Och jag såg skrivet på Helvetets portar :

På Helvetets första port är tre ord skrivna: Den som söker Guds välbehag kommer att finna lycka, och den som fruktar Gud kommer att finna frid, medan den fåfänge förloraren anropar och räds andra än Gud.

På den andra porten står det: Låt den som inte vill stå naken på den Yttersta Dagen klä de nakna i den här världen. Låt den som inte vill vara törstig på den Yttersta dagen ge vatten till de törstiga de i denna värld, och låt den som inte vill vara hungrig på den yttersta dagen, mata de hungriga magarna i denna värld .

På den tredje porten står det skrivet: Guds förbannelse är på dem som inte talar sanning. Guds förbannelse är på de giriga. Guds förbannelse är på förtryckarna.

På den fjärde porten är tre ord skrivna: Gud förödmjukar den som förolämpar islam. Gud förödmjukar den som förringar Profetens Hushåll. Gud förödmjukar den som hjälper tyrannerna i deras förtryck på människor.

På den femte grinden är tre ord skrivna: Följ inte (dina) önskemål för önskningar strider emot tro och övertygelse, tala inte om det som inte angår dig för du kan förlora Guds barmhärtighet på det sättet, och slut aldrig upp på möten bland förtryckarnas anhängare.

På den sjätte porten står det skrivet: Jag(helvetet) har gjorts olaglig för de som är flitiga(i sin dyrkan), jag har gjorts olaglig för de som är medmänskliga(och ger till andra) och jag har gjort olaglig för de som utförde fastan.

På den sjunde porten är tre ord skrivna: Ställ dig själv till svars innan du blir ställd till svars. Tillrättavisa er själv innan ni kommer att tillrättavisas, och åkalla Gud nu innan du står inför Honom, då du inte kan anropa honom.

[ Bihar al – Anwar , V.8 , s. 144 ]

7hell

9 kommentarer

Dua Mashlool

Denna duá (Mashlool) kallas för ”bön för ungdomar som blivit drabbade på grund av sin synd” och är citerad i Kaf-ami och i Muhaj al Da-wat av Sayyid ibn Tawus . Genom Imam Hossein ( A) rapporteras det att en dag efter Hajj fick han och hans far syn på en förlamad ung man som grät ögonen ur sig i ånger. De närmade sig för att trösta honom och för att ta reda på orsaken till hans sorgliga belägenhet . Han var en inbiten syndare, retade alltid upp sin far, lydde honom aldrig och behandlade honom med förakt.

En dag åberopade fadern, i avsky, Guds förbannelse över honom. Detta påverkade sonen omedelbart med förlamning. Där och då skrev Imam Ali ibn abi Talib ( A) denna dua’a och gav den till den unga förlamade mannen, med instruktionen att recitera den efter Isha salat . Nästa dag kom den unge mannen, helt återställd, till Imam Ali och sa att han hade reciterat den dua’a som imamen hade gett honom och sedan somnat. Han såg den heliga Profeten(sa) i drömmen. Den heliga Profeten, rörde försiktigt vid hans kropp med sin hand och bad honom att komma ihåg denna dua’a eftersom den innehåller ”ismi azam” (Guds största namn) .

Recitera denna dua’a efter Isha-bönen. Det ger otaliga välsignelser. Alla dina legitima önskningar kommer att uppfyllas. Den driver bort fattigdom och sjukdom. Synder förlåts, och skulder rensas, fiender blir vänner, ens inre angelägenheter ställs tillrätta, tvister avgörs till din fördel, fångar frigivs, psykiska/mentala bekymmer försvinner, och välstånd, en sund själ och en frisk kropp stå fast vid dig hela tiden.
Nåd och syndernas förlåtelse är de främsta fördelarna som Gud, den Allsmäktige, görs tillgänglig om denna dua’a reciteras regelbundet.

Dessutom är den oerhört vacker! Källa om ni vill läsa den själva istället för att lyssna.

Denna historia visar också att det i islam aldrig finns orsak till hopplöshet, och på hur Hög och Barmhärtig Gud är i sin Härlighet. Det finns alltid ett halmstrå att grabba tag i om man vill bättra sig efter att man gjort något som man ångrar.

1 kommentar

Svar på fråga: ”Är det inte ni (shia) som…..?

q

FRÅGA

Är det inte ni (shia) som påstår fruktansvärda saker om Profetens fru?

 Är det inte ni (shia) som påstår fruktansvärda saker, som att Ängeln felade i sitt budskap till Profeten, och påstår att ”budskapet egentligen var ämnat för Ali”?

Är det inte ni (shia) som talar fruktansvärda ord om Abu Bakr (Al Siddiq), som är Profetens närmsta man (Sahaba)?

Är det inte ni (shia) som talar fruktansvärda ord om Omar Ibn al Khattab och om Usman? (Två män som är väldigt nära Profeten)

Är det inte ni (shia) som försöker legalisera olaglig samlevnad mellan man och kvinna (Mutaa), genom fel tolkade verser ur Koranen?

Och här försöker du påstå att vi (Sunni muslimer) var de som dödade Imam Hussein, och att ni inte skulle göra det för att han var ”er” ledare?

Om ni kan tala illa om Profetens fru Om ni kan tala illa om Profetens närmsta Om ni kan tala lögner om Ängeln Om ni kan legalisera det olagliga, och ihärdigt försöka backa upp er av Guds heliga ord.

Varför skulle ni då inte kunna döda ”er” ledare?

SVAR

Kära SM,

Du ställer mig många frågor som startar med ”ÄR det inte ni…?” Och på alla dessa måste jag tvivelsutan svara ”Nej!”

För det är inte vi(shia) som fäller sådana påståenden. Det är de som är emot Ahlulbeit som kommer med sådant tal. Jag vill komplettera dina frågor med att säga att vår, Shias, ståndpunkter i precis de frågor du tar upp ligger helt i linje med Koranen. Vi använder ingen annan vågskål än Koranen. Jag vet inte vad ni använder er utav, men det verkar inte som att ni använder er utav Boken när ni ska bedöma och värdera sådana viktiga saker som de du tar upp.

För det första så råder jag dig att inte tro på de påståenden som du hör ifrån dina sunnibröder, som ständigt mässar om att VI påstår att Ängeln gick fel och istället för att gå till Profeten Muhammed gick till Imam Ali. Detta är ren och skär lögn och du bör kunna ta reda på detta mycket enkelt genom att t.ex googla upp sidor på internet där vi shia skriver om Islam. Jag tycker att du ska göra det, om inte annat för att sedan komma tillbaks till mig och ‘bevisa’ för mig att du har rätt. Finn reda på, ifrån shiaislamiska källor, att vi tror precis det som du påstår – dvs att ängeln Gabriel ”gick fel”. Istället för att bara lyssna på hörsägen tycker jag att du ska kolla upp och sedan kan du konfrontera mig med källor och dylik fakta. Jag utmanar dig!

Sen var det sista påståendet förmodligen bland det dummaste jag någonsin har hört. Är det så ni diskuterar och argumenterar mellan varandra? Har du en susning om vad historien om Imam Hussein handlar om? Ickemuslimska historiker och filosofer i väst känner mycket väl till den, så det borde även du vara intresserad att ta reda på. Vet du vem, enligt ALLA historiska källor – både sunnitiska, shiitiska och ickemuslimska – det var som Imam Hussein protesterade emot? Vet du varför han blev dödad? Han kunde ha undvikit att bli dödad, men vägrade. Det enda han behövde göra för att få leva var att acceptera ‘baya’ till den s.k. ‘khalifen’ Yazid ibn Mauwiya. Om han, vår Profets barnbarn ren och äkta som han var, hade underkastat sig den helt öppna syndaren Yazid så skulle Imamen ha kunnat leva vidare. Men Imam Hussein sa: ”Hellre dö med värdighet än att leva ett liv i förödmjukelse!”

Jag antar att du har någon som du ser upp till, åtminstone när det gäller religionsfrågor? Någon du lyssnar allra särskilt på och vars ord väger tungt hos dig? Skulle du kunna tänka dig att döda den personen, bara för att på något konspiratoriskt vis kunna ‘sätta dit’ shiamuslimer för det? För att ‘bevisa’ att de har fel/gör fel osv…? Jag tvivlar, och att ens tänka ut en sån tanke säger mer om de som viskar i dina öron, än det gör om oss som shia.

Sahih Muslim har ett helt kapitel i sin bok som heter ”Chapter of Nikah”, och i det kapitlet har han ett underkapitel som heter ”Chapter of Muta”. Jaber ibn abdillah Ansari, Salamah, Abdullah ibn Masood(som levde med Profeten) sa: ”Vi var på en expedition tillsammans med Profeten, och vi led utan ett överflöd av våra begär. Så vi frågade Profeten: O Rasolollah, är det tillåtet att vi kastrera oss själva eller att tillfredsställa oss själva?” Profetens svar var: ”Detta är förbjudet inom Islam. Men ni är tillåtna äktenskap under ‘istimtah’ (mutah)” Jaber ibn abdillah sa alltså att de var tillåtna att ingå muta-äktenskap, då de var borta från sina hem. Salamah och Abdullah har lämnat likadana återberättelser. Så de har alla bekräftat att då de var långt borta ifrån sina kvinnor så var det tillåtet att ingå ‘istimta'(muta) temporärt äktenskap.

Enligt sunnikällor blev dock mutah upphävt och bannlyst absolut tidigast 7 år efter hijra. Sunnikällor säger att det skedde under slaget vid Khaybar. Återberättarna säger att det var Imam Ali(på uppdrag från Profeten) som meddelade ett tillfälligt förbud att äta åsnekött, vitlök, och man fick inte göra mutah. Kanske berodde detta temporära förbud på att man skulle kunna kriga bättre, jag vet inte? Men vad vi känner till idag så är i alla fall åsnekött och vitlök inte förbjudna att äta för oss muslimer, varför skulle då mutah fortsätta vara förbjudet? För en mer detaljerad redogörelse om Mutah, och om vem som förbjöd den(dvs gjorde bidah) kan du läsa i DETTA och DETTA inlägg (med sunnikällor så att du kan verifiera det från era egna böcker). Men för att göra ett tillägg till de inläggen så sa Imam Sadeq: ”Gör inte mutah med en kvinna som begår ‘zinna'(äktenskapsbrott)”. En man frågade då: ”Hur vet jag vilken kvinna som gör zinna eller inte?” Imam Sadeq sa: ”En kvinna som inte bryr sig om ifall du gör mutah eller inte!” Han sa även: ”Om du är gift, och vill göra mutah med någon och inte har tillstånd ifrån din fru att göra det – då är du förpliktigad att bli dömd till piskning!!” Så att mutah får användas hur som helst, är en lögn som tyvärr sprids bland sunnimuslimer, men tyvärr även bland shiamuslimer.

Som du kommer att se i länkarna ovan så finns i Koranen dokumenterat om mutah-äktenskap. Däremot har jag aldrig hört om någon Koranvers som talar om Misyar eller Urfi-äktenskap. Ändå praktiseras dessa båda hos sunnimuslimer. Visserligen pågår stora diskussioner om dessa typer av äktenskap, men ingen säger att det är otillåtet. På sin höjd säger de:  ”there is a big difference between what is Islamically valid and what is socially acceptable”. (länk i citatet leder till sunnimuslimskt uttalande om urfi) Så bara för att något kanske rent socialt anses opassande, så är det alltså inte olagligt. Även dessa typer av äktenskap kan missbrukas, (läs i länken) precis som en del kan missbruka(helt olagligt) mutah. Det kanske är något att kontemplera över?

När det gäller din första fråga så skulle jag kunna lämna ett långt inlägg här. Men jag tror att det är bättre, och mer intressant, för dig att få höra mer detaljerat utav ett proffs som har läst och studerat ämnet. Lyssna på nedan föreläsning(video), så får du möjligheten att – precis som jag nämnde tidigare – få tillgång till vad shiamuslimer egentligen följer och går efter när vi värderar och bedömer saker och ting. Sedan kan du gärna återkomma till mig, när du vet hur vi tänker, så kan vi fortsätta diskussionen efteråt. Dvs om du tycker att det är fel att vi, de facto, följer Koranen när det gäller Profetens fruar. Och detsamma gäller Profetens sahabah: Till och med Koranen säger tydligt till Profeten att bland de som befinner sig nära honom finns många Munafeqin, många av vilka Profeten redan känner till, men även sådana som bara Gud har vetskap om! Alltså var alla Sahaba inte lika. Enligt Koranen platsar man i Helvetet om man är Munafeq, eller hur? Gå gärna och kolla om detta, ur shia synpunkt och återkom sen till mig och meddela mig vart jag har fel där? Om du inget hittar, står jag gärna till tjänst. Jag LÄNKAR HÄR till ett inlägg där jag visar att alla utav Profetens Sahaba var på Imam Alis sida.

Du säger att AbuBakr, Umar och Uthman var Profetens närmsta män. De fanns absolut i närheten utav Profeten, men ingen kom honom närmare än Imam Ali om vilken Profeten sagt:

”Det har uppenbarats för mig att Ali har tre exklusiva meriter: de är att han är muslimernas ledare, de rättfärdigas imam, och ledaren för dem vars pannor utstrålar de troendes märke. ”

Mustadrak al-Hakim page 138, Vol. 3. Kanz al Ummal, page 157, Vol. 6, is hadith 2628. Also quoted by al-Barudi, Ibn Qani`, Abu Na`im, and al-Bazzar

(Obs! Källorna är ifrån sunnimuslimsk litteratur, för de som inte känner igen namnen på böckerna)

Andra sunnikällor säger:

”Wisdom has been divided into 10 ( ten ) parts, and 9 (nine) of these are possessed by Ali, and the remaining has been divided among the rest of the people.”

Så: värdesätter man Profetens ord (och Guds uppenbarelser) mer än khalifernas, så inser man att Imam Ali var den visaste personligheten, och muslimernas ledare efter Profetens bortgång(enligt Guds uppenbarelse). Varför skulle man välja någon annan än den bäste som khalif, om det inte vore för egen vinning och maktbegärs skull? Och vem var det som valde de tre första khaliferna? Var det folket? Var det Gud? Profeten? Vem? Frågor jag gärna vill att du svarar mig på, om du vill vara så vänlig?

.

21 kommentarer

När ska man helst utföra sin bön?

bön

När ska man helst be sin bön? Direkt det blir tid för bönen, eller är det okej att vänta tills strax innan bönetiden löper ut?

Ja det är väl upp till en själv, men det beror lite på hur man vill förbereda sig inför det kommande livet. Men även på hur intresserad man är att ens bön ska tas emot och besvaras av Gud. Det ultimata är att stå redo, med wudhu avklarad, strax innan bönetiden kommer, man liksom inväntar tiden för ett viktigt möte (och vilket möte är viktigare än det med Gud?). När tiden för bönen kommer så börjar man be (helst efter att man gjort adhan, förstås). Den som håller bönen viktig, den personens böner kommer även Gud att hålla som viktig att besvaras.

Det finns en hadith ifrån Profeten där han berättar om en man som, till hans förvåning, kastas i helvetet. Det var en lång sträcka att bli kastad och han skrek och bad Gud om hjälp, men inget hände. Preciiiis innan han nådde helveteselden räddades han dock av Gud. Efter att chocken lagt sig frågade han Gud varför Han inte hjälpte honom direkt? Gud svarade då honom: ”Så som du bad till mig i sista sekunden vid bönetiderna, räddas du idag från helvetet i sista sekund!”

Tänk då de som inte ber alls, inte ens i sista sekund…..

Hell thrown in

5 kommentarer

Ett etiskt dilemma

jona
.
Jag fann en fråga på facebook som lät såhär:

Svara på den här frågan innan ni läser vidare: Finns det Rätt och Fel i alla lägen?Ni som har läst filosofi måste ha hört talas om ‘Scotts polarexpedition’ -Utdrag ur Myrgård m. fl. Etikboken:

”När Scotts berömda expedition till Sydpolen på återvägen råkade ut för en olycka, fanns det bara chans för de överlevande och det var att omedelbart nå kusten. Men på vägen dit blev en av dem skadad och måste bäras på bår. Fastän detta dröjsmål allvarligt äventyrade deras sista chans att överleva, beslutade befälhavaren att man inte skulle lämna mannen att dö. Resultatet blev att de alla dog.”

Det här var en sann historia. Och detta är ett etiskt dilemma.
För att klargöra lite: De visste att de skulle dö, ifall de tog med den skadade. De visste att de skulle överleva, ifall de lämnade honom ensam.

Hur ska man agera? Vad är rätt att göra?

——————————————————————————————————————————————————————–

En mycket intressant frågeställning som säkert många funderat på. Detta leder till historien om Profeten Yunus, som jag redogör nedan om den i ärendet väsentliga biten:

Profeten Yunus hade lämnat sitt otroende och avgudadyrkande folk i vredesmod:

”Och [minns] honom [som slukades av] en väldig fisk. Han övergav [staden] i vredesmod och trodde att Vi ingen makt hade över honom.” [21:87]

Yunus gick ombord på ett litet skepp tillsammans med andra passagerare. Skeppet seglade hela dagen i lugna vatten och med en god vind som fyllde dess segel. När natten kom så ändrades plötsligt havet. En hemsk storm blåste upp och det var som om den skulle slita båten i stycken. Vågorna såg vilda ut. De reste sig höga som berg och deras vågdalar var djupa som raviner och de kastade omkring skeppet som en vante, allt medan vågorna spolade över däck.

Bakom skeppet simmade en stor val med öppen mun. En befallning hade utfärdats av Gud till en av de största valarna i havet att komma upp till ytan och den lydde. Valen skyndade sig upp till ytan och följde efter skeppet precis som den blivit beordrad. Stormen fortsatte och kaptenen på båten befallde att man skulle lätta på skeppets tunga last. De kastade sitt bagage överbord, men det räckte inte. Deras överlevnad låg i att minska vikten ytterligare, så de beslutade att kasta en person överbord.

Kaptenen sa: ”Vi lottar med allas namn. Den som har sitt namn på den lott som dras kommer att kastas i havet.” Här var Profeten utsatt för hedniska regler som ansåg att havet och vinden hade gudar som rasade. Kaptenen var tvungen att behaga dessa gudar. Yunus ställde motvillig tupp i detta och hans namn lades till de andras namn. Lotten drogs och det var Yunus namn på den. Eftersom de kände honom och visste att han var den mest hedervärda personen bland dem så ville de inte kasta honom i de rasande och skummande vågorna. De beslutade därför att dra en andra lott. Än en gång drogs Yunus namn.

De gav honom en sista chans och drog lott en tredje gång och igen så kom hans namn upp. Yunus insåg att det var Gud som låg bakom allt detta, för han hade övergivit sitt folk utan Guds medgivande. Nu insisterade Yunus på att ärendet var avgjort och det beslutades att Yunus skulle kasta sig själv i havet, i hopp om att alla andra skulle få en chans att överleva. Han stod på relingen och tittade ned på den rytande vattenmassan. Det var natt och ingen måne. Stjärnorna doldes bakom en svart dimma, Men innan de kunde kasta honom överbord så började Yunus att repetera Guds namn och hoppade sedan i vattnet och försvann i de höga vågorna.

från islamguiden.se

Här ser man en historia i Islam som visar vägen i sådana vanskliga situationer: För att chansen att rädda flertalet, så är det tillåtet att ‘offra’ en person. I fallet med Yunus var inte ens personen sjuklig, och sinkade de andra, som i det inledande fallet ovan, med Scotts expedition, men han offrades ändå. Men om det är sådana situationer så antar jag att man kommer överens om det och personen som får offra sig är införstådd och accepterar situationen.

Gud är mitt stöd, Koranen min vägvisare och Paradiset mitt mål. Är man på något sätt osäker i livsval och svåra situationer, så är det bara att luta sig mot dessa. 

4 kommentarer

Gud, var är du?

Moses frågade Gud:

”Är du långt ifrån, min Gud, så att jag bör ropa till dig – eller är du nära, så att jag bör viska till dig?”

Gud svarade:

”Moses, Jag befinner Mig tätt intill varje människa som kommer ihåg Mig!”

Lämna en kommentar

Vikten av duaa

 

duaa

 

Det är många som känner skam över att be till Gud om världsliga saker, om sådant som man har behov utav i denna världen alltså. Särskilt är det konvertiter som jag hört detta från, och jag medger att även jag är oerhört dålig på detta. Men jag försöker, det känns dock obekvämt varje gång, men jag ser ju hur andra gör det hela tiden och jag vill bättra mig. Sedan är det viktigt också att bli påmind någon gång då och då om vikten utav att göra duaa:

Imam Sadiq(A) sade: ”Be Gud om vad du än behöver – även om det är något så insignifikant som ett skosnöre – för Han är den Ende som kan få saker att bli uppnåeliga”. (Makaram al-Akhlaq)

Imam Sadiq(A) sade: Om du vill se dina böner besvaras under tunga tider, måste du be tungt under lätta tider.” (Makaram al-Akhlaq)

Imam Ridha(A) sade: ”En enda bön som bes i ensamhet är lika kraftfull som sjuttio böner offentligt.” (Makaram al-Akhlaq)

Imam Sadiq(A) sade: ”Gud vet vad Hans tjänare vill ha; Han tycker bara om att höra dem be om sin önskan.” (Makaram al-Akhlaq)

Imam Sadiq(A) sade: ”Gud den Allsmäktige besvarar aldrig en oengagerad duaa. Så när du ber, försäkra dig om  att du ber med hela ditt hjärta och var då säker på att bönen kommer besvaras.”  (Makaram al-Akhlaq)

Imam Sadiq(A) sade: ”En trogen tjänare som konstant ber om något kommer onekligen att få den beviljad.” (Makaram al-Akhlaq)

duaa.se

Lämna en kommentar