Arkiv för kategorin bön

Fem fingrars bön

fivefinger

1. Din tumme är närmast dig. Så börja dina böner med att be för dina närmaste. De är lättast att komma ihåg. Att be för dina nära är som C.S Lewis en gång sade: ”En söt plikt”.

2. Nästa finger är pekfingret. Be för de som lär ut, de som instruerar och för de som botar. Detta inkluderar lärare, läkare och ministrar. De behöver stöd och visdom för att vägleda andra i rätt riktning. Kom ihåg dem i dina böner.

3. Nästa finger är långfingret. Detta påminner oss om våra ledare, de som guidar oss på Guds väg, men även andra ledare. Be för regering, företags- och industricheferna och dess administratörer. Dessa människor formar vår nation och vägleder den allmänna opinionen. De behöver Guds vägledning.

4. Det fjärde fingret är vårt ringfinger. Det som förvånar många är att detta finger är vårt svagaste finger; som vilken piano lärare som helst skulle hålla med om. Detta borde påminna oss om att be för dem som är svaga, för de som hamnat i problem eller för de som lider. De behöver våra böner dag och natt. Du kan inte be för mycket för dem.

5. Och slutligen kommer vårt lillfinger som är det minsta bland våra fingrar. Det är vart vi bör lägga oss själva i relation med Gud och andra. Som Bibeln säger: ”den minsta skall bli den största bland er”. Ditt lillfinger bör påminna dig om att be för dig själv. När du genomfört böner för andra fyra grupperna, kommer dina egna behov att läggas i dess rätta perspektiv och du får möjlighet att be för dig själv mer effektivt.

Från duaa.se

5finger

Lämna en kommentar

Man måste göra något åt dagens kaos inom vårt Ummah

Angående dagens situation i de muslimska länderna och de extrema rörelserna vi (särskilt muslimer) tvingas leva under. Nedan frågor och åsikter är just sådant som fritt florerar runt på internet. Detta är en mycket moderat och i sammanhanget ‘snäll’ frågeställning som en av mina läsare ställer mig. Jag vet inte ens om personen är muslim, eller bara utger sig för att vara muslim, för att så osämja. Men dylika ignoranta åsikter är helt i linje med det som florerar och är grunden till den extremism som pågår idag inom vår Ummah. Jag har än kvar att se den shiamuslim som besöker sunni-bloggar och klagar på att de valt ‘fel’ islam…

 Fråga:

 En läsare Ilko kommenterar:

Jag blev glad när jag läste att du konverterat till islam. Men blev dock förvånad att du blev shia. När blev du shia var det från början eller gifte du dig med en shia och blev det på så sätt?

Problemet med er shiter är att ni ägnar er åt historia istället för trosfrågor. Ni refererar hela tiden till ååå dom gjorde så mot Ali, dom gjorde så mot Hassan och Hussein bla bla. Titta istället på vem som har den rätta upfattningen i trosfrågor. Shiter anser tex att man kan be till Gud genom att be till andra människor levande som döda och be dom att medla till Gud.
Vad är det för ståndpunkt? Hur kan ni påstå något sådant? När man läser koranen så inser man att det är just sådant som Gud förbjuder genom hela koranen.

Och nej den gudomliga ledarskapen går inte i arv. Att det gjorde det med Abrahams släkt är en annan sak då det var ett löfte från Gud. Och profeter pekade inte ut sina efterträdare.

 Svar:

Vi muslimer är upptagna med att gnabbas om huruvida man ska fälla ihop våra armar eller hålla dem efter sidorna under bönen, medan fienden utvecklar metoder för att skära av oss dom.” (Imam Khomeini)

 Jag ska inte svara så mycket på dina argument, då jag redan har bloggen fylld med svar på dessa. Jag länkar gärna ifall du behöver, säg bara till.

Det intressanta, däremot, är hur du säger att shiiter anser att man kan tillfråga andra (som man anser ha bättre ställning hos Gud) om hjälp att tillbe Gud om något. Har du aldrig bett en syster eller bror att be till Gud för dig, att Gud ska påskynda en lösning på dina problem? Om inte, så är det mycket konstigt och ovanligt. Enligt islamisk sunnah är tawassul påbjudet både inom shia och sunni inriktningarna. Men ta inte mitt ord på det, jag tycker att du ska gå och läsa på om vad sunni-islam säger i detta ämne. Jag länkar HÄR  och HÄR till inlägg i ämnet, från sunnikälla förstås, men jag tycker att du självklart ska hitta egna.

Jag behöver bara säga till dig att jag är stolt över att jag är bland de som tog Profetens (S) råd att hålla fast vid de två tunga saker (länken återger hadither enligt Sahih Muslim och Tirmidhi) som han lämnade efter sig; dvs Koranen och hans familj(Ahlulbayt). Hans(S) löfte var att om vi håller hårt i detta ‘rep’, genom livet, så kommer vi aldrig att gå vilse. Och idag ser vi hur en stor del utav vår islamiska Ummah är helt vilsna. Man säger att sunni-islam har flest anhängare, och därför är det ‘den rätta islam’. Men faktum är att sunni-islam är så splittrat i sina grupperingar(som blir fler och fler och mindre och mindre i storlek), och är så oense sinsemellan dessa grupperingar, att en del av dom anser sig till och med ha rätt att våldta och mörda sina bröder och systrar ifrån andra sunni-grupper! På ytan ser det alltså ut som om sunni har fler anhängare, men så är det inte i realiteten.

Vansinnet är totalt idag. Och ett problem som vi måste erkänna, i synnerhet den sunnimuslimska delen. Man måste i sunnimoskéer, organisationer och föreningar börja arbeta emot denna galenskap och splittring inom ‘deras’ del av den islamiska Ummahn. Ursprunget till det hela kan härledas exakt till det faktum att man inte tagit fasta på Profetens uttalande angående hans legat, hans arvedel, till den islamiska Ummahn, då det är den delen av hans Ummah som är splittrade till den grad de är idag. Det verkar som om det är ett överkänsligt ämne hos alla, även journalister, att nämna att problemet är stort just inom sunniislam.…förmodligen härrör det till att man här i väst i årtionden jobbat på att demonisera shiaskolan, och om man då säger att det är något fel hos sunniideologska gruppen, så säger man: per automatik, att det inte är det hos shia. Vilket kan slå fel politiskt, då man har väldigt mycket att göra med de länder som styrs av just sunnimuslimska företrädare, och man helst vill se sådana i styret utav islamiska länder. Ingen journalist vågar än ta det steget fullt ut.

Jag är ‘gammal i gamet’, så att säga. Jag är konvertit, och det är alldeles för ofta som just konvertiter står för denna extremism. Alternativt så är det de som är födda muslimer, som fått en ‘nytändning’, eller blivit ‘nyfrälsta’ som utför dessa extrema dåd som vi ser världen över. Det är just det att muslimer som är ‘nya’, de tror sig veta något om islam, men i själva verket så vet de ingenting. Om jag jämför mig själv för 26-27 år sedan, då jag själv blev muslim och tyckte mig känna till och veta en massa esoteriska ‘hemligheter’ inom islam, men idag känner jag till dess vidd och dess innebörd och dess konsekvenser. Därför har jag lättare att ‘se’ och bedöma yttre faktorer betydligt bättre än jag gjorde i början. Och när man i början är osäker på vad som är rätt och fel, då är det lätt att bli en efterföljare utav andra som man tror har större kännedom än en själv. Det är där som dessa ISIS-wahhaber hittar sina får.

Det sorgligaste av allt är att dessa sunni-grupper (som har olika kända namn, vi kallar dom bland annat för wahhabism, salafism, Boko Haram, Al Qaida, talibaner, Al-Nusrah, och ISIS mm) kallar shia, kristna, sunni, judar och alla andra(utan undantag) för kafereen(otrogna) och för att utföra ‘kufr’. Medan de själva helt har förkastat islam och Profetens budskap och ord och ersatt detta med den sionistgödda räven Al-Bagdadi, bland annat. Samma grupper förstör alla islamisk historia, med motivet att det är ‘kufr’ och ‘bidá’ (=innovation och oislamiskt), och sen ersätter de dessa historiska platser med nya tempel och altare, genom att bygga shoppingcentra, hotell och till och med ett Big Ben (så stort och fult att inte ens Londonborna skulle vilja ha den), för att ta ALL fokus ifrån varför man går till Mecka – dvs Kaban och den enighet som den symboliserar, som i jämförelse med alla dessa nymodiga, flashiga, byggnationer ser ut som en svart sockerbit. Men detta är inte bidá?? I och för sig – det går helt i linje också med ISIS främsta mål som är att krossa Kaba i Mecka. Och när man har nått till den punkten, så undrar jag om man kan hitta någon större fiende till islam och muslimer någon annanstans i världen?! Bara det faktumet bör få folk (särskilt de som kallar sig för muslimer) att inse att de INTE ska resa iväg och följa dessa monster och barbarer, inte då i syfte att följa islam. Vill de leva som kriminella varelser så är det en annan sak, men kalla det då för sitt rätta namn! Inte för islam, kalla dig inte för muslim, och kalla det absolut INTE för jihad!

Faktum är att allt detta hat mynnar i att dessa ”muslimer” under årtionden, genom enormt stöd ifrån bland annat Saudiarabien, vars ideologi de baserar sina ståndpunkter på, har oemotsagda kunnat spy ut sitt hat. De har regerat i princip fritt på alla möjliga forum, i moskéer och på internet, där de har hetsat enormt emot ickemuslimer, emot kristna och andra religioner, men allra främst emot shiamuslimer. Jag har själv varit utsatt för dom i omgångar. Jag har argumenterat, med högsta respekt, på deras egna forum, bara för att bli blockerad till slut – för att andra läsare inte ska hitta till min blogg och börja läsa om andra sätt att tänka och värdera saker och ting. Det är det de själva sagt när jag har kommenterat, det är därför jag vet att det är så: de skriver under mina kommentarer att ”gå INTE in och läs hennes blogg…följ INTE länken till hennes blogg – hon är shia och de är smutsiga lögnare och kafer …”. Med mera. Och det är den ‘städade’ versionen jag återger här, jag kan inte skriva ned här vad annat de skriver. Saudiarabien måste sluta exportera denna extremism. Och Sverige och andra länder måste sluta göra affärer med denna familj/nation, som är roten till det monster vi ser röra sig i världen idag – i islams namn.

Alldeles för sällan tyvärr, har jag sett eller hört sunnimuslimska företrädare i de större eller mindre moskéerna eller samfunden i Sverige eller annorstädes, ge sina medlemmar råd och vägledning när det gäller detta hatiska okynne. De få som gjort detta blir bombarderade med protester och stämplade som otrogna förrädare, och i slutänden får inte heller deras ord någon större spridning. Det är precis som om sunni-institutionerna har varit nöjd med att det är så, man har kanske ansett att det varit nån sorts ‘säkerhet’ för dom att fortleva…dvs om deras medlemmar hatar folk av andra inriktningar i islam, så stannar de kvar hos dom. Det är inte det som är resultatet utav ett sånt förfarande, resultatet är de svart flaggor vi ser idag höjas och vars följare kidnappar, våldtar, fördriver och lemlästar folk : alltid i muslimska länder. Och 99% av offren är muslimer. Vad är det för muslimer?!

Har någon, någonsin, ever, hört talas om att Profeten Muhammad(S), eller någon profet över huvud taget, behandlat folk av olika åsikter på detta sätt? Dessa anhängare(jag vill varken kalla dom för människor eller djur) klyver huvudet på folk som om det vore ved de är ute och hugger för att bunkra inför vinterhalvåret. och de gör det på grund utav att de anser att dessa personer inte har samma åsikt som dom själva – de är alltså ‘kafer’. Medan de själva begår sådana handlingar som endast ogudaktiga människor har förmågan att utföra. Kidnappning, våldtäkter, mord och fördrivning av människor ifrån deras egna hem har inget utrymme alls i islam. Faktum är; att kriga emot de som utför sådana handlingar, det är DET som inom islam kallas för jihad. Det ‘mindre’ jihad. Det större jihad är det som vi utför inom oss, emot vårat ego.

Man kan läsa i drivor uttalanden ifrån dessa saudi-stödda wahabi ‘imamer’ som gör den ena fatwan efter den andra om shia-muslimers ickemuslimska ursprung och att deras blod är tillåtet att låta rinna, att våldta deras kvinnor inte är ‘zinna’ eller olagligt på något vis. Jag vill inte länka här då jag vill slippa sånt länk från min blogg. Men jämför det med de shia-lärda som upprörs över tendenser inom shia-grupperingar att svära över sunnimuslimers företrädare, eller de skillnader som finns mellan vår och deras tolkning av islam:

Förutom mitt inledande citat utav Khomeini är även nedan ett välkänt sådant av honom, ha i åtanke att när han talar riktar han sig främst till shiamuslimer:

”De som försöker orsaka missämja bland våra sunni och shia bröder, är de folk som konspirerar med fienderna till islam. Shiiter och sunniter bör undvika alla slags tvister, redan idag. Osämja bland oss gynnar endast de som varken följer sunni eller shia.”

 Ett annat inlägg angående vår eminente Storayatollah Sistani i Irak, som säger att ”Sunnimuslimerna är inte våra bröder, de är våra själar”, och att shiamuslimer bör försvara deras sociala och politiska rättigheter – INNAN de försvarar sina egna – då de är en minoritet i landet(irak alltså). Och Sistani fortsätter med att säga att shiamuslimer bör delta i sunnimuslimers fredagsbön, istället för vid shiamuslimers fredagsbön, detta för att främja känslan av enighet och samhörighet mellan varandra.

Andra fatwor är Irans fatwa emot Yasir bin Habib, en ej tidigare känt man som kallar sig för shia imam, och som poppade upp i England, likt en svamp för något år sedan ifrån ingenstans med massor av pengar och egen tv-kanal och allt, varifrån han pratar dynga och sprider hat mellan shia och sunni. Han har lyckats fånga en del shia i sitt nät, men förr eller senare förlorar han även dessa anhängare då de inser vilken avskyvärd människa han är. Men vad jag vill poängtera här är att de lärda, även inom våra lokala samfund, varnar om honom, man säger högt och tydligt att man inte ska lyssna på honom och att allt han säger är mycket farligt och uppviglande…detta gör att folk inte söker sig till såna, de som blir bländad av honom överger till slut hans irrläror, då de inte finner stöd på närmre håll för hans propaganda. Jag vill se en liknande enighet bakom dylika uttalanden som ständigt sker gentemot shiamuslimer världen över ifrån liknande sunnigrupperingar.

När Sistani för någon månad sedan, gick ut med en fatwa att irakier får gå ut och kriga emot ISIS (vilket är en mycket ovanlig fatwa inom shia), så var det inte en allmän fatwa, utan att det är irakierna själva det gäller, och de vill inte se folk komma ifrån andra länder och kriga i Irak emot dom…

 Ja Ilko, vad kan jag säga dig annat än att jag är stolt över att inte vara anhängare till de som ersatt Koranen och Profetens ord med terrormakares egna uppdiktade agenda och hot, ingen kärlek, ingen medmänsklighet = Ingen islam.
Jag är stolt över att jag följer Profetens sista råd till muslimerna, och håller fast vid det ‘rep’ han gav oss.
Jag är stolt över att inte vara anhängare till en sådan ideologi som tillåter hat florera inom samfundet.
Jag är stolt över att följa en religion vars företrädare arbetar hårt för enighet mellan människor, och inte sår oenighet och osämja. Jag är stolt över att jag redan i unga år hade hjärna nog att göra något som jag än idag känner är det rätta valet, och något som jag fortfarande står för.
Jag är stolt och finner ingen som helst anledning att be om ursäkt för det. Kan du säga samma sak. Ilko?

 

25 kommentarer

Böner under Ramadans 30 dagar

dhikr-beads

Jag återpublicerar här ett inlägg jag skrev för tre år sedan. Tänkte att det kunde vara någon som är intresserad under denna månad.

Varje dag i Ramadan har en egen du’a. Jag vet jag är lite sen ute, men bättre sent än aldrig heter det väl…?! Nedanstående är korta böner som ger enormt stora gåvor ifrån Gud. Jag har noterat under några av de första bönerna vilken gåva som finns för varje bön och dag.

Vill man lyssna på dom så går det bra HÄR

Jag har tyvärr inte orkat översätta, men jag tror det ändå går bra förstå för de flesta….: (Siffran står för datumet i Ramadan månad när bönen ska reciteras)

(1) O Allah, on this day make my fasts the fasts of those who fast (sincerely), and my standing up in prayer of those who stand up in prayer (obediently), awaken me in it from the sleep of the heedless, and forgive me my sins , O God of the worlds, and forgive me, O one who forgives the sinners.

[Om du läser ovanstående den första dagen i Ramadan månad får du ”tusen, tusen hassana” enligt Hadith från Muhammed(s)]

(2) O Allah, on this day, take me closer towards Your pleasure, keep me away from Your anger and punishment, grant me the opportunity to recite Your verses (of the Qur’an), by Your mercy, O the most Merciful.

[Om du läser ovanstående den andra dagen i Ramadan månad får du för varje steg du går – i hela ditt liv – ‘ebade för ett helt år: dvs du får belöning som om du bett och fastat under ett helt år – för VARJE STEG du tar, enligt Hadith från Muhammed(s) (zaemon nahareha – qaemen leilaha)]

(3) O Allah, on this day, grant me wisdom and awareness, keep me away from foolishness and pretention, grant me a share in every blessing You send down, by You generosity, O the most Generous.

[Om du läser ovanstående den tredje dagen i Ramadan månad: bygger Allah ett hus till dig i Paradiset]

(4) O Allah, on this day, strengthen me in carrying out Your commands, let me taste the sweetness of Your rememberance, grant me, through Your graciousness, that I give thanks to You. Protect me, with Your protection and cover, O the most discerning of those who see.

(5) O Allah, on this day, place me among those who seek forgiveness. Place me among Your righteous and obedient servants, and place me among Your close friends, by Your kindness, O the most Merciful.

[Om du läser ovanstående den femte dagen i Ramadan månad får du i Paradiset ”tusen, tusen” matbord. På varje bord finns ”tusen, tusen” sorters olika mat.]

(6) O Allah, on this day, do not let me abase myself by incurring Your disobedience, and do not strike me with the whip of Your punishment, keep me away from the causes of Your anger, by Your kindness and Your power, O the ultimate wish of those who desire.

 [Om du läser ovanstående den sjätte dagen i Ramadan månad ger Allah till den personen 40 000 städer i Paradiset]

(7) O Allah, on this day, help me with its fasts and prayers, and keep me away from mistakes and sins of the day, grant me that I remember You continously through the day, by Your assistance, O the Guide of those who stray.

[Om du läser ovanstående den sjunde dagen i Ramadan månad ger Gud dig samma belöning som han ger martyrer och de lyckliga som får inträda Paradiset]

(8) O Allah, on this day, let me have mercy on the orphans, and feed [the hungry], and spread peace, and keep company with the noble­minded, O the shelter of the hopeful.

(9) O Allah, on this day, grant me a share from Your mercy which is wide, guide me towards Your shining proofs, lead me to Your all encompassing pleasure, by Your love, O the hope of the desirous.

(10) O Allah, on this day, make me, among those who rely on You, from those who You consider successful, and place me among those who are near to you, by Your favour, O goal of the seekers.

(11) O Allah, on this day, make me love goodness, and dislike corruption and disobedience, bar me from anger and the fire [of Hell], by Your help, O the helper of those who seek help.

(12) O Allah, on this day, beautify me with covering and chastity, cover me with the clothes of contentment and chastity, let me adhere to justice and fairness, and keep me safe from all that I fear, by Your protection, O the protector of the frightened.

(13) O Allah, on this day, purify me from uncleanliness and dirt, make me patient over events that are decreed, grant me the ability to be pious, and keep company with the good, by Your help, O the beloved of the destitute.

 (14) O Allah, on this day, do not condemn me for slips, make me decrease mistakes and errors, do not make me a target for afflictions and troubles, by Your honor, O the honor of the Muslims.

(15) O Allah, on this day, grant me the obedience of the humble expand my chest through the repentance of the humble, by Your security, O the shelter of the fearful.

(16) O Allah, on this day, grant me compatability with the good, keep me away from patching up with the evil, lead me in it, by Your mercy, to the permanent abode, by Your Godship, O the God of the worlds.

(17) O Allah, on this day, guide me towards righteous actions, fulfil my needs and hopes, O One who does not need explanations nor questions, O One who knows what is in the chests of the (people of the) world. Bless Muhammad and his family, the Pure.


(18)
O Allah, on this day, awaken me with the blessings of its early mornings, Illuminate my heart with the brightness of its rays, let every part of my body follow its effects, by Your light, O the illuminator of the hearts of those who know.

(19) O Allah, on this day, multiply for me its blessings, and ease my path towards its bounties, do not deprive me of the acceptance of its good deeds, O the Guide towards the clear truth.

(20) O Allah, on this day, open for me the doors of the heavens, and lock the doors of Hell from me, help me to recite the Qur’an, O the One who sends down tranquility into the hearts of believers

(21) O Allah, on this day, show me the way to win Your pleasure, do not let Shaytan have a means over me, make Paradise an abode and a resting place for me, O the One who fulfills the requests of the needy.

 (22) O Allah, on this day, open for me the doors of Your Grace, send down on me its blessings, help me towards the causes of Your mercy, and give me a place in the comforts of Paradise, O the one who answers the call of the distressed.

(23) O Allah, on this day, wash away my sins, purify me from all flaws, examine my heart with (for) the piety of the hearts, O One who overlooks the shortcomings of the sinners.

(24) O Allah, on this day, I ask You for what pleases You, and I seek refuge in You from what displeases You, I ask You to grant me the opportunity to obey You and not disobey You, O One who is generous with those who ask.

(25) O Allah, on this day, make me among those who love Your friends, and hate Your enemies, following the way of Your last Prophet, O the Guardian of the hearts of the Prophets.

(26) O Allah, on this day, make my efforts worthy of appreciation, and my sins forgiven, my deeds accepted, my flaws concealed, O the best of those who hear.

(27) O Allah, on this day, bestow on me the blessings of Laylatul Qadr, change my affairs from (being) difficult to (being) easy, accept my apologies, and decrease for me [my] sins and burdens, O the Compassionate with His righteous servants.

(28) O Allah, on this day, grant me a share in its nawafil (recommended prayers), honor me by attending to my problems, make closer the means to approach You, from all the means, O One who is not preoccupied by the requests of the beseechers.

(29) O Allah, on this day, cover me with Your mercy, grant me in it success and protection, purify my heart from the darkness of false accusations, O the Merciful to His believing servants.

(30) O Allah, on this day, make my fasts worthy of appreciation and acceptance, according to what pleases You, and pleases the Messenger, the branches being strengthened by the roots, for the sake of our leader, Muhammad, and his purified family. Praise be to Allah, the Lord of the worlds.

9 kommentarer

Allmakten

Laylat-al-qadr

 

SE, Vi har uppenbarat denna [heliga Skrift] under Allmaktens Natt.
Och vad kan låta dig förstå vad Allmaktens Natt betyder
Allmaktens Natt är mera värd än tusen månader,
då stiger änglarnas härskaror och Anden ned, med sin Herres
tillstånd, för [att utföra] alla [Hans] uppdrag.
Den [Natten andas] fred till dess dagen gryr!

 

De flesta känner till att varje kapitel i Koranen ger en person specifika förmåner när de reciteras. Nedan är förmånen för att man läser Sura al-Qadr(Allmakten, Kapitel 97 i Koranen) Detta kapitel är ifrån Mecka-perioden. Den har 5 ayaat(verser).

Imam Mohammad al Baqir (a) har sagt att den som reciterar denna Sura med hög röst, får tillräknat sig som om han hade lyft sitt svärd för att slåss i Guds väg, och den som reciterar den långsamt i sitt inre, får det tillräknat sig som om han har offrats på Guds väg, och dött en martyrdöd.

Om en person som reciterar detta kapitel(sura) tio gånger, är tusen av dennes synder förlåtna! Om kapitlet reciteras i obligatoriska bönen, förlåts alla tidigare synder. Det berättas från den heliga Profeten(s) att om man reciterar denna surah en gång bär man belöningen som om man har fasta under hela månaden Ramadan. Konstant recitation av denna surah, ökar ens försörjning.

Om Sura al-Qadr läses 11 gånger innan man somnar på natten, förblir man trygg och säkert hela natten igenom. Att läsa kapitlet framför en fiende håller en säker från dennes onda planer. För att betala tillbaka lån, bör man söka förlåtelse och bör recitera Surah Qadr så många gånger som möjligt.

Imam Ja’far as- Sadiq(a) sade att för att få fromma barn, bör mannen hålla sin högra hand på sin fru och recitera denna Sura 7 gånger innan han går in i henne. Om om läser kapitlet sju gånger på en troendes grav, kommer hans synder att bli förlåtna.

Betänk att detta bara är en liten del av de förmåner man får tilldelad utav denna vers. Betänk en gång till att ovan bara är ett enda kapitel, och endast 5 verser, ifrån Koranen, och alla kapitel och verser har sina förmåner. Inte konstigt att Koranen kallas för Quran el-Kerim (Den Givmilda Koranen), vilket självklart refererar tillbaks till Gud, som är Den Givmilde.

al-qadr

2 kommentarer

Bön – hur gör man?

 muslim-woman-praying

Det är många som konverterar till islam, eller muslimer som slutligen bestämt sig för att börja be, och som undrar hur man ska be. Många har ingen i närheten som kan hjälpa dom med hela proceduren. Viktigast för oss konvertiter är förstås, förutom att vi lär oss att uttala orden på arabiska, så vill vi också veta VAD vi säger så att det blir någon ‘mening’ för oss när vi utför bönen.

Nedan är taget ifrån DVV:s webbsida och är ett mycket bra upplägg för de som vill lära sig att be, och veta precis vad man säger när man utför bönen. Jag lägger upp den även här på min blogg för att göra den ännu mer tillgänglig för de som ännu inte hunnit hitta till deras webbsida:

Hur man utför bönen:

– Bönen inleds med niyyah (avsikt), det vill säga att uppriktigt och rent uttala sin avsikt att förrätta bönen:

 – Recitera då tyst i hjärtat:

”Jag förrättar min (ex. Fajr-) bön (2) rak’at WAJIB QORBATAN ILA- ALLAH قُربَةً الَی اللهِ تَعالی (i sökandet av Guds den Upphöjdes närhet)”. 

Detta utförs stående med händerna fritt hängande. Under, Salat skall blicken inte irra hit och dit utan hållas fäst vid platsen för ”Sojood”.

 Kvinnor läser alla sina böner tyst medan män läser hörbart de första två rak’at i morgon-, afton- och kvällsbönerna.

 – Bönen börjar med den inledande Takbir som lyder:

 ” Allah-o-akbar الله اَكبَر (Gud är stor)”

 

Denna utförs med händerna lyfta i höjd med öronen och handflatorna vända framåt och med detta inleds bönen och dess första rak’at (böneenhet)

1takbir

 

– Recitera sedan: 

 ” A’UDHU BILLAH MEN ASH-SHAITAN AR-RAJIM

 أعوذُ بِالله مِنَ الشَّيطان الرَّجيم

(Jag söker tillflykt till Allah från Satan den utstötte)”

 


2kiyam

– Recitera därefter surah al-Fatihah, som är den surah som alltid reciteras som första surah i de två inledande rak’at (böneenhet) i varje salat wajib (obligatorisk bön) och även i de allra flesta salat mustahab (rekommenderad bön):

”BISMILLAH-ER-RAHMAN-ER-RAHIM”

I Allahs, den nåderikes och barmhärtiges namn.

”AL HAMDO LILLAHE RABB EL’ALAMIN”

Allt lov tillkommer Allah, världarnas Herre.

AR-RAHMAN-ER-RAHIM

Den nåderike, den barmhärtige

MALEKE JAOM-ED-DIN

Herren på Domens Dag.

IJAKA NA’BODO WA IJAKA NASTA’IN

Dig allena dyrkar vi och Dig allenast åkallar vi.

EHDENA-AS-SERADT AI, JOSTAQIM

Led oss nå den rätta vägen.

SERADT-ALLADHINA AN ‘AMTA’ALAIHEM

Den väg de gått som funnit nåd inför Dig.

GHAIR EL MAGHZOBE ‘ALAIHEM WA LA-AZ-ZALIN”.

Icke deras som förtjänat Din vrede, ej heller deras som farit vilse.

 

– Härefter reciteras en valfri surah ur Koranen [surah al-Ikhlas ska reciteras minst en gång per bön – antingen under första eller andra rak’at efter surah al-Fatiha. Man kan välja att recitera den i båda rak’at efter surah al-Fatiha eller recitera den i den ena rak’at och i nästa välja en annan surah]:

 ”BISMILLAH-ER-RAHMAN-ER-RAHIM”

I Allahs, den nåderikes och barmhärtiges namn.

”QOL HOW-ALLAHO AHAD

Säg: Han är Allah, Den Ende.

ALLAH-OS-SAMAD

Allah, Den av alla i evighee Tillbedde.

LAM JALED

Han avlar ej.

WA LAM JOLAD

Ej heller är Han avlad.

WA LAM JAKON-LAHO KOFO-WAN AHAD”

Och ingen finns som är Hans like.

 

– Rokoo’ (bugning):

Efter ”surah” följer den bugning som kallas ”rokoo’”, på så sätt att bägge handflatorna når ner till knäna. Läs i bugande ställning:

”SOBHANA RABBI AL ‘AZIME WA BEHAMDEHI

 سُبحَانَ رَبي العَظيمِ وَ بِحَمدِه

(Vår upphöjde Herre (Allah) är fri från varje brist och vi lovar och prisar Honom”
3riko

– Därpå, ställ dig upp och recitera:

”SAME’ ALLAHO LEMAN HAMEDAH

 سَمِعَ الله لِمَن حَمِدَه

 (Allah hör den som prisar Honom)”
4kiyam

– Knäböj sedan i sojood så att pannan, bägge handflatornab båda knän och bägge tåspetsarna berör marken – dessa sju platser måste röra marken vid! Recitera sedan:
5sijod

”SOBHANA RABBIJ AL A’LA WA BEHAMDEHI

 سُبحانَ رَبّي الأَعلَی وَ بِحَمدِه

(Vår högste Herre (Allah) är fri från varje brist och vi lovar och prisar Honom)” 

– Sitt upp efter första sojood med fötterna i kors och recitera:

”ASTAGHFEROLLAHA RABBI WA ATOBO ELAIH

 أَستَغفِرُ الله رَبي وَأتوبُ إليه

(Jag ber min Herre, Allah, om förlåtelse för mina synder och gör bot inför Honom)”
6tash1

– Upprepa en andra sojood på samma som den första och sedan, medan du ställer dig upp, recitera:

”BE HAOL-ILLAHE WA QOWWATEHI AQOMO WA AQ’OD

 بِحَولِ اللهِ وَ قُوَّتهِ أَقومُ وَ أَقعُد

(Med Allahs lov och Hans kraft står jag upp och sitter ned)”

 

Med detta inleds den andra rak’at (böneenhet) av bönen

 – Upprepa surah al-Fatiha och surah al-Ikhlas om du inte reciterat den redan i första rak’at eller önskar recitera den en andra gång.

 – Höj sedan händerna och håll handflatorna vända mot ansiktet. Detta kallas ”qonut” och är högst mustahab (rekommenderad) att utföra och i den recitera någon kort duaa som man önskar. Det kan vara vilken duaafras som helst, men följande är den som brukar reciteras oftas till under qonut:

”RABBANA ATINA FIL DUNYA HASSANATA, WA FIL AKHIRATI HASSANATA, WAQINA ADHAB-AL NAR

 رَبَّنا آتِنا في الدُنيا حَسَنَةً وَ في الآخِرَةِ حَسَنة وَ قِنا عَذابَ النَّار

 (O vår Herre, ge oss det goda i denna värld och i nästa, och rädda oss från helvetets straff)”

 

 

7kinot
 

– Upprepa sedan liksom vid första rak’at, rokoo’ och två sojood. [Om det är en salat (bön) på bara två rak ‘at, exempelvis Fajr-bönen eller de flesta mustahab-bönerna, avslutas de två rak’at med ”tashahhod” och ”salam” som beskrivs längre fram. Om inte det rör sig om tvr-rak’ats bön utan det är fler rak’at, så recitera enbart ”tashahhod” och stå upp för tredje rak’at]

 

– I den tredje rak’at (böneenhet), recitera denna dhikr (reciterade fraser i hågkomsten av Gud) som är känd som ”tasbihat al-arba’a (de fyra tasbihat(lovprisningarna))” – tre gånger:

”SUBHAN ALLAHE WA-L-HAMDU LILLAHE WA LA ILAHA ILL-ALLAHO WA-ALLAH-O-AKBAR

 سُبحَانَ اللهِ وَ الحَمدُ للهِ وَ لا إلهَ إلّا الله وَ الله أَكبَر

(Prisad och fri från brister är Allah; och all lovprisande och tacksamhet hör till Allah; och ingen gudom finns utom Allah; och Allah är störst)”

– Nu utförs ytterligare en rokoo’ och sedan två sojood som vid varje rak’at och ställ dig sedan upp för en fjärde rak’at om det är en fyra-rak’ats bön. [Om det är salat Maghrib som är enbart tre rak’at avslutar man efter andra sojood med ”tashahhod” och ”salam”]

 – Upprepa i fjärde rak’at samma som i tredje efterföljd av rokoo’ och sojood.

 – Avsluta bönen med att recitera ”tashahhod” och ”salam” efter andra sojood vid slutet av fjärde rak’at.

 – Tashahhod innebär att läsa i sittande ställning följande:

”ASHHADO AN LA ILAHA ILL-ALLAHO WAAHDAHO LA SHARIKA LAHO;
WA ASCHHADOANNA MOHAMMADAN ‘ABDOHO WA RASOOLOH;

ALLA-MOMMA SALLE ‘ALA MOHAMMADIN WA ALE MOHAMMAD

 

أَشهَدُ أَن لا إلهَ إِلّا الله وَحدَهُ لا شَريك له

وَ أَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَ رَسولُه

أَللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد 

Jag vittnar att det inte finns någon gudom utom Allah; den Ende som inte har någon partner;

Och jag vittnar att Mohammed(S) är Hans tjänare och Hans Sändebud;

O min Herre och Gud, skicka Dina välsignelser över Mohammad(S) och hans ätt(A)”


8tash1

 

– Salam är det sista avslutande momentet i bönen och Iyder:

”AS-SALAMO ‘ALAIKA AIJOHA-AN-NABIJO WA RAHMATOLLAHE WA BARAKATOHO;AS-SALAMO ‘ALAINA WA ‘ALA ‘EBADILLAHE-ESSALEHIN;ASSALAMO ‘ALAIKOM WA RAHMATOLLAHE WA BARAKATOHO

 السَلامُ عَلَيك أَيُها النَّبيَّ وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَكاتُهالسَلامُ عَلَينَا وَ عَلی عِبادِ الله الصَّالِحينالسَلامُ عَلَيكم وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَكاتُه

Frid vare med dig, O DU Profet, och Guds barmhärtighet och välsignelser [vare över dig];

Frid vare med oss och med Gud fromma tjänare,

Frid vare med eder; samt Guds barmhärtighet och välsignelser”

 

– Efter att Salat avslutas med Salam (efter andra, tredje eller fjärde rak’at beroende på vilken bön) lyftes händerna upp i höjd med öronen tre gånger, och var gång uttalas ”Allah-o-akbarالله أَكبَر (Gud är störst)”
9tash1

9 kommentarer

Dua Mashlool

Denna duá (Mashlool) kallas för ”bön för ungdomar som blivit drabbade på grund av sin synd” och är citerad i Kaf-ami och i Muhaj al Da-wat av Sayyid ibn Tawus . Genom Imam Hossein ( A) rapporteras det att en dag efter Hajj fick han och hans far syn på en förlamad ung man som grät ögonen ur sig i ånger. De närmade sig för att trösta honom och för att ta reda på orsaken till hans sorgliga belägenhet . Han var en inbiten syndare, retade alltid upp sin far, lydde honom aldrig och behandlade honom med förakt.

En dag åberopade fadern, i avsky, Guds förbannelse över honom. Detta påverkade sonen omedelbart med förlamning. Där och då skrev Imam Ali ibn abi Talib ( A) denna dua’a och gav den till den unga förlamade mannen, med instruktionen att recitera den efter Isha salat . Nästa dag kom den unge mannen, helt återställd, till Imam Ali och sa att han hade reciterat den dua’a som imamen hade gett honom och sedan somnat. Han såg den heliga Profeten(sa) i drömmen. Den heliga Profeten, rörde försiktigt vid hans kropp med sin hand och bad honom att komma ihåg denna dua’a eftersom den innehåller ”ismi azam” (Guds största namn) .

Recitera denna dua’a efter Isha-bönen. Det ger otaliga välsignelser. Alla dina legitima önskningar kommer att uppfyllas. Den driver bort fattigdom och sjukdom. Synder förlåts, och skulder rensas, fiender blir vänner, ens inre angelägenheter ställs tillrätta, tvister avgörs till din fördel, fångar frigivs, psykiska/mentala bekymmer försvinner, och välstånd, en sund själ och en frisk kropp stå fast vid dig hela tiden.
Nåd och syndernas förlåtelse är de främsta fördelarna som Gud, den Allsmäktige, görs tillgänglig om denna dua’a reciteras regelbundet.

Dessutom är den oerhört vacker! Källa om ni vill läsa den själva istället för att lyssna.

Denna historia visar också att det i islam aldrig finns orsak till hopplöshet, och på hur Hög och Barmhärtig Gud är i sin Härlighet. Det finns alltid ett halmstrå att grabba tag i om man vill bättra sig efter att man gjort något som man ångrar.

1 kommentar

När ska man helst utföra sin bön?

bön

När ska man helst be sin bön? Direkt det blir tid för bönen, eller är det okej att vänta tills strax innan bönetiden löper ut?

Ja det är väl upp till en själv, men det beror lite på hur man vill förbereda sig inför det kommande livet. Men även på hur intresserad man är att ens bön ska tas emot och besvaras av Gud. Det ultimata är att stå redo, med wudhu avklarad, strax innan bönetiden kommer, man liksom inväntar tiden för ett viktigt möte (och vilket möte är viktigare än det med Gud?). När tiden för bönen kommer så börjar man be (helst efter att man gjort adhan, förstås). Den som håller bönen viktig, den personens böner kommer även Gud att hålla som viktig att besvaras.

Det finns en hadith ifrån Profeten där han berättar om en man som, till hans förvåning, kastas i helvetet. Det var en lång sträcka att bli kastad och han skrek och bad Gud om hjälp, men inget hände. Preciiiis innan han nådde helveteselden räddades han dock av Gud. Efter att chocken lagt sig frågade han Gud varför Han inte hjälpte honom direkt? Gud svarade då honom: ”Så som du bad till mig i sista sekunden vid bönetiderna, räddas du idag från helvetet i sista sekund!”

Tänk då de som inte ber alls, inte ens i sista sekund…..

Hell thrown in

5 kommentarer

Islam och parfym

perfume

Profeten kunde det mesta om i princip ALLT! Ibland funderar jag på hur i hela fridens dagar han hann med allt? Till och med parfym var tillräckligt viktigt att recensera…vem kunde som han beskriva skillnaden mellan kvinno- och mansdofter? Som en riktig ‘parfymör’.

Profeten sa: ”Parfymer som är lämpliga för kvinnor är de som har en synlig färg och en subtil doft, och parfymer som passar för män har en distinkt doft och en transparent färg.[Al-Kafi, v. 6, s. 512, nr 17]

Det är många som undrar om regler angående parfym inom islam. En del säger att det är haram att ha parfym, andra säger att det är halal, det kan vara lite förvirrande. Det beror dock vilken Marja man följer. Ayatullah Bashir Najafi (t.ex.) säger att parfymer som innehåller alkohol är förbjudna, medan Ayatullah Sistani anser att det är tillåtet.

I regel är parfym, i sig, inte haram. Men den blir otillåten om dess doft är så pass stark att en icke-mahram (dvs män som inte är din make eller släkt i rakt nedstigande/uppstigande led, samt svärfar) kan känna av den på håll! Alltså är det inte haram att använda lite parfym även när man inte är med sin man men det får inte överstiga en viss gräns och vara så pass stark att andra omkring en kan känna doften.

Mitt tips, om man vill ha parfym på sig, vilket de flesta säkert vill, är att lägga den under kläderna, inte ovanpå strax innan man går ut. Det finns många fördelar med detta: då håller man doften diskret(och man håller sig på ‘halal-sidan’), man riskerar inte heller att irritera folk med en alltför stark doft, och man riskerar inte heller att utsätta de som lider av allergi emot parfymer. Vi vet väl alla hur jobbigt det är när man står i hissen, och så kommer det in någon som det ångar en jättestark parfymdoft ifrån? Den mest ljuva parfymen blir motbjudande i dessa mängder, något inte alla verkar fatta….

Enligt Ayatullah Sistani är det tillåtet för både män och kvinnor med parfym, om intentionen inte är att dra till sig det motsatta könet, men självklart under ovanstående premisser….det ska alltså inte ‘ryka’ om en när man går ut! Medan kvinnor ska vara återhållsam med parfymerandet, så är det för män dock generellt rekommenderat att använda sig utav parfym. Jag riskerar nog att låta lite fördomsfull här, men jag antar att det kan bero på att män har en benägenhet att utsöndra en starkare svettdoft än vad kvinnor, i allmänhet, gör? Och detta är ett sätt att få män att intressera sig mer för hygienen och sina kroppsdofter. Som alla vet var det ju islam som lärde folk om hygien, i en tid när smuts, och allmänt svineri, florerade fritt i alla samhällen. Detta betyder dock INTE att män ska hälla halva flaskan över kroppen när de parfymerar sig, utan använd Profeten som förebild – ta en liten aning på handen, späd ut den, och sätt den sen där du vill ha den!

Imam Zain al Abideen hade alltid en flaska med mysk i rummet där han bad, och från den parfymerade han sig alltid innan han bad. [Bihār al-Anwar, vol 46, s. 58]

Guds Sändebud satte på sig mysk när han gjorde wudhu (eller bara tvättade händerna). Han brukade ta lite mysk i sin våta hand när han tvättade sig, och sen utförde wudhu. Så när han var ute kunde alla, på doften, känna att Guds budbärare hade passerat där. Han använde sig av sådan parfym som inte var koncentrerad, utan utspätt på något sätt. Det finns vissa hadither som säger att Profeten spenderade mer pengar på dofter än på mat, så viktigt ansåg han alltså det vara med parfym.

2 kommentarer

Gud, var är du?

Moses frågade Gud:

”Är du långt ifrån, min Gud, så att jag bör ropa till dig – eller är du nära, så att jag bör viska till dig?”

Gud svarade:

”Moses, Jag befinner Mig tätt intill varje människa som kommer ihåg Mig!”

Lämna en kommentar

Vikten av duaa

 

duaa

 

Det är många som känner skam över att be till Gud om världsliga saker, om sådant som man har behov utav i denna världen alltså. Särskilt är det konvertiter som jag hört detta från, och jag medger att även jag är oerhört dålig på detta. Men jag försöker, det känns dock obekvämt varje gång, men jag ser ju hur andra gör det hela tiden och jag vill bättra mig. Sedan är det viktigt också att bli påmind någon gång då och då om vikten utav att göra duaa:

Imam Sadiq(A) sade: ”Be Gud om vad du än behöver – även om det är något så insignifikant som ett skosnöre – för Han är den Ende som kan få saker att bli uppnåeliga”. (Makaram al-Akhlaq)

Imam Sadiq(A) sade: Om du vill se dina böner besvaras under tunga tider, måste du be tungt under lätta tider.” (Makaram al-Akhlaq)

Imam Ridha(A) sade: ”En enda bön som bes i ensamhet är lika kraftfull som sjuttio böner offentligt.” (Makaram al-Akhlaq)

Imam Sadiq(A) sade: ”Gud vet vad Hans tjänare vill ha; Han tycker bara om att höra dem be om sin önskan.” (Makaram al-Akhlaq)

Imam Sadiq(A) sade: ”Gud den Allsmäktige besvarar aldrig en oengagerad duaa. Så när du ber, försäkra dig om  att du ber med hela ditt hjärta och var då säker på att bönen kommer besvaras.”  (Makaram al-Akhlaq)

Imam Sadiq(A) sade: ”En trogen tjänare som konstant ber om något kommer onekligen att få den beviljad.” (Makaram al-Akhlaq)

duaa.se

Lämna en kommentar

Vill du bjuda en fattig familj på Iftaar denna månad?

logo_top

Här är din chans….:

När vi går in i dessa välsignade dagar och nätter påminner jag mig själv om den Heliga Profetens ord när han välkomnade denna månad:

”O människor! En månad har närmat dig lastat med välsignelse, barmhärtighet och förlåtelse, det är en månad som hos Gud är den bästa av alla månader. Hos Gud är dessa dagar de bästa av dagar, dess nätter är de bästa av nätter, dess timmar är de bästa av timmar. Det är en månad där du uppmanas att vara Guds gäster, och under denna månad anses du som värdig att åtnjuta Guds nåd.”

Vi är verkligen lyckligt lottade över att vara hedrade med Ramadan månads ankomst och över att vara medvetna om dessa dagar och nätters betydelse. Därför kan vi också eftersträva att maximera nyttan av den. En organisation som heter ”The Lady Fâtemah Charitable Trust” (LFT) arbetar särskilt aktivt denna månad med att dela ut Iftaar till behövande familjer i olika delar av världen. Detta görs för att följa Profetens råd när han, i samma predikan som ovan, sade:

”O människor! De bland er som ger Iftaar till en troende under denna månad kommer att få en belöning som motsvarar den som sätter en slav fri, och alla hans tidigare synder blir förlåtna.”

När han sagt detta frågade folk honom: ”O Allahs budbärare; Inte alla av oss kan göra det!” Han svarade, därpå, med att säga:

”Ni kan sky helvetets eld till och med med en halv dadel! Sky helvetets eld även med ett glas vatten! O människor! De bland er som förbättrar sitt beteende under denna månad kommer att finna en säker väg på al-Sirat al-Mustaqeem, (den rättfärdiga vägen) där mångas fötter kommer att glida undan.. ”

LFT har distribuerar Iftaar till behövande familjer under de senaste 16 åren, och försöker nå ut till så många mottagare som de kan varje år. Detta är naturligtvis utöver Trustens ordinarie verksamheten, som de vanligtvis bedriver under denna månad. Iftaar fördelas i många olika länder i Mellanöstern och i Afrika.

Är ni intresserade utav att bidra till Iftaar genom denna verksamhet finns ett nytt sätt att bidra: med de besparingar du gör under Ramadan månad från dina normalt dagliga koppar kaffe och lunchmåltider kan du låta en del utav dessa gå till en värdig sak. Därför lanserades förra året hemsidan www.donateyourlatte.co.uk. Genom att donera £ 2,50 kommer du kunna bidra till de grundläggande behoven inför Iftaar till en hel familj under 3 dagar – 10 koppar kaffe matar en familj för hela månaden. Därför genom att donera en månad till ett värde av kaffe kommer att föda tre familjer för hela månaden. Att donera en månads värde av din latte på stan kommer du att kunna bidra till 3 familjers Iftaar denna månad!

I en anda av att fånga välsignelser under Ramadan månad, varför inte överväga att donera värdet av några (eller alla) dina luncher under den heliga månaden. £ 5 per dag eller £ 150 för hela månaden kan skänkas, som ett sätt att utfodra 6 behövande familjer under månaden.

LFT kommer att hålla er uppdaterade om allt distributionsarbete som sker i alla länder i världen där vi distribuerar(se länkar nedan). De förväntar sig att årets LiFTaar program(som programmet heter) kommer att kosta US$ 150.000. De litar helt på donatorers generositet för att uppnå detta. Så som många under årens lopp har varit mycket stödjande till verksamheten kommer många, utan tvekan, att fortsätta att visa sin kärlek till Guds Skapelse under kommande dagar, månader och år.

LFT:s ordinarie intensiva verksamhet bedrivs förstås som vanligt under denna månad, utöver LiFTaar, och de fortsätter arbeta med att tjäna de behövande och utsatta människorna över hela världen på ett varaktigt sätt.

Ett sådant initiativ som LFT stödjer går till föräldralösa barn i Karbala, Libanon, Tanzania och irakiska och afghanska flyktingar.

Vänligen avsätt lite tid för att stödja syster Musarrat Pyaralis initiativ när hon tar itu med att besvara de föräldralösas rop under denna månad.

Besök gärna hennes JustGiving sida för att läsa om varför detta kall betyder så mycket för henne och hur hon, genom att arbeta tillsammans med LFT, syftar till att göra en skillnad under Ramadan.

När vi ber till Gud att mata de hungriga efter Isha bönen under denna månad, låt oss fråga oss själva, har vi gjort vårt bästa för att nå ut att mata de hungriga, och har vi visat vår omsorg om de föräldralösa?

Följ The Lady Fatima Trusts arbete på dessa sidor:

VIDEO Gallery: http://www.ladyfatemahtrust.org/lft-in-action/video-gallery

Image Gallery: http://www.ladyfatemahtrust.org/lft-in-action/image-gallery

https://itunes.apple.com/gb/app/lady-fatemah-charitable-trust/id598326331?mt=8&ign-mpt=uo%3D4

twitter.com/#!/LFTrust
JustGiving sida

www.donateyourlatte.co.uk.

Lämna en kommentar

En ära nog

moske

”Det är en ära stor nog för mig att Du är min Herre, och det är en ära stor nog för mig att jag är Din tjänare: Du är så som jag behagar, så gör mig till en som Du behagar.”

[Imam Alis bön]

Imam Alis största stunder i livet var när han närvarade i bönen. Folk frågade Ali; ”O Ali, föredrar du att befinna dig i moskén och utföra bönen eller skulle du föredra att befinna dig i Paradiset?” Imam Ali sa: ”Jag föredrar att vara i moskén bedjandes till Gud”. Varför det, undrade folket. Imam Ali svarade: ”För när jag är i moskén och ber till Gud, då är Gud förnöjd med mig, medan om jag befinner mig i Paradiset, så är jag själv nöjd med mig själv.”

Detta är Imam Alis essens. Han dyrkade inte Gud för rädsla ifrån Elden eller längtan efter Paradiset – utan enbart för att Gud förtjänar dyrkan på grund av Hans Härlighet!

Lämna en kommentar

Wudho – skillnader mellan sunni/shia

En läsare, Theres, ställde nedan fråga – tillsammans med fler frågor som ni kan hitta HÄR:

5. Varför tvättar sig shia från armbågen ner till handlederna. Jag har själv läst i Koranen att man ska tvätta sig från handlederna upp till armbågarna. (Koranen 5:6) Hur kan då en imam ändra på Guds ord.?? Jag kan inte tro att Gud har angett fel sätt i Koranen..Koranen är 100% rätt o ren!

SVAR:

TROENDE! När ni går till bön, två då ansikte och händer samt armarna upp till armbågarna, och stryk med [de våta] händerna över en del av huvudet och fötterna upp till fotknölarna. [Koranen 5:6]

I denna vers har två imperativa former använts: (1) ”faghsilu” som betyder ”tvätta” (i versen ovan används det något gammaldagsa ordet ‘två’), och (2) ”wamsuhu” vilket betyder ”torka/bestryk/gnugga”. Rent grammatiskt är det uppenbart att den första imperativa formen (”tvätta”) hänvisar till två objekt som är ”ansikte”(wujuhukum) och ”händer/armar” (aydiyakum), medan den andra imperativa formen också hänvisar till två objekt som är ”en del av huvudet” (ba’rao’sekum) och ”fötterna” (arjulakum).

Då det arabiska ordet ”ayd” (i ordet aydiyakum) representerar själva handen(som man greppar med) samt armen ända upp till axeln(med ett enda ord) så måste det därför specificeras mer exakt vilken del av armen som ska vara med i tvagningen, ifall inte hela armen ska inkluderas. Därför beskrivs i versen att man ska tvätta ”händer samt armarna upp till armbågarna” och alltså inte inkludera den delen av ”aydiyakum” som är ovanför armbågen. (Fråga en arab hur man säger ”hand” på arabiska. Hen kommer att säga ”ayd”(eller ”id”), fråga sedan hur man säger ”arm”, du ska se att du kommer att få samma svar på båda frågorna.)

Nu kommer vi till en av de viktigaste skillnaderna mellan Shia och Sunni i sättet att utföra wudhu. Sunniter tvättar underarmen från fingertopparna upp till armbågarna, och Shias tvättar underarmen från armbågen ned till fingertopparna. Så som nämnts i förra stycket ovan så betyder inte orden ”upp till armbågarna” att man ska tvätta från fingertopparna till armbågen eller vice versa, dessa ord anger endast den del armen som skall ingå i wudhu.

Hur ska vi då tvätta våra underarmar: från armbågen eller från fingertopparna? Svaret på detta problem anges i Sunnah. Ett av ansvarsområdena för Profeten var att förklara detaljerna i, och praktiskt visa hur, man följer de lagar och regler som finns i Koranen. Och, förvisso är det genom ahadither ifrån Imamerna av Ahlubayt som är det mest autentiska sättet att lära sig Profetens metod för att utföra wudho.

Zurarah bin A’yun berättar följande hadith: ”Imam Muhammad al-Baqir (A) sade: ‘Borde inte jag beskriva för er hur Guds Sändebud utförde wudhu?” Vi sade, ‘Ja.’ Vatten hämtades, och Imamen tvättade händerna, sedan avtäckte han sina underarmar. Han doppade sin högra hand i kärlet och öste den full med vatten och hällde det på pannan, han lät vattnet droppa till slutet av hans skägg och sedan drog han hela sin handflata över sin panna och ansikte en gång. Sedan doppade han sin vänstra hand (i kärlet), fyllde den (med vatten), hällde det på hans högra armbåge och sedan strök han med sin handflata på underarmen tills vattnet täckte fingertopparna. Sedan öste han (vatten) med sin högra hand, hällde det på sin vänstra armbåge och sedan drog han sin handflata på underarmen tills vattnet täckte fingerspetsarna. Sedan strök han den främre delen av huvudet och den övre sidan av fötterna med vätan på hans vänster och höger hand.”[Wasa’il, vol. 1, p. 272]

Vidare angående skillnader i wudhu för de som intresserar sig för andra detaljer:

Shia och Sunni lärda är överens om att det finns fyra obligatoriska steg i wudhu, övriga punkter; som att tvätta händerna, munnen och näsan (tre gånger) är enbart önskvärda. Den obligatoriska delen har förklarats i ovan angiven vers. Om vi går igenom denna vers finner vi att den bara innehåller tre delar. Den första delen tilltalar de troende när de står upp för bön, den andra delen uppger de kroppsdelar som måste tvättas och den tredje delen uppger vilka delar som ska strykas eller gnuggas. Låt oss se översättningen av ovanstående vers en gång till:

”TROENDE! När ni går till bön, två då ansikte och händer samt armarna upp till armbågarna och stryk med [de våta] händerna över huvudet och fötterna upp till fotknölarna.”

Efter att ha riktat sig till de troende, har de kroppsdelar som ska tvättas, nämnts efter ”faghsulu” (=tvätta) och de delar som ska bestrykas nämnts efter ”wamsahu” (torka/bestryk). Detta är en extremt tydlig vers och verkligen lätt att förstå.

Det råder oenighet mellan shia-sunni angående utförandet av wudhu och denna oenighet handlar om sista delen av ovanstående vers. Den shiitiska uppfattningen anges tydligt: två kroppsdelar ska tvättas under wudhu, dessa är ansikte och armar – och de två kroppsdelar som ska bestrykas med de fortfarande våta händerna(man ska alltså inte blöta händerna igen efter tvätt av armar), är huvud och fötter. Den shiitiska översättningen av versen har citerats ovan. Muhammed Knut Bernström har i den svenska översättningen i parentes lagt till ordet ”två”(som i ”tvätta”) för att passa den sunnimuslimska tolkningen, men ordet finns inte där i det arabiska originalet. Nedan presenteras översättningar av kända Sunnilärda. Sheikh ul Hind Maulana Mehmood ul Hasan översatte denna vers på följande sätt:

”O Troende! När du står upp för bön, tvätta ansiktet och händerna upp till armbågarna, och bestryk huvudet och fötterna upp till anklarna.”
Översättning av Koranen med ”Shaykh ul Hind” Maulana Mehmood Ul Hasan, tryckt i Lahore

En annan Sunni kommentator, forskaren och Deobandi-profeten , översätter Maulana Ashraf Ali Thanvi denna vers på följande sätt:

”O Troende! När du är på väg att stå upp för bön, tvätta era ansikten och händer tillsammans med armbågarna och stryk händerna över huvudet och även fötterna upp till anklarna.”
Översättning Maulana Ashraf Thanvi, sid 171, utgiven av ‘Sheikh Barkat & Sons Kashmiri Bazaar Lahore, tryckt år 1954

Detta var den första översättningen av Thanvi, men en senare utgåva som publicerades av Sheikh Barkat & Sons Kashmiri Bazaar Lahore har förändrat översättningen något såhär:

”O Troende! När du är på väg att stå för bön, tvätta era ansikten och händer tillsammans med armbågarna och för handen över huvudet och tvätta även era fötter tillsammans med anklarna ” Översättning av Koranen, Maulana Ashraf Thanvi, utgiven av Taj Company.

Sunni kommentatorer lägger ofta till ordet ”tvätt” inom parentes för att bevisa sin övertygelse, ett ord som alltså egentligen inte finns med i Koranen på det stället.

Hur tvättade Profeten wudhu?

De beskyller shiamuslimer för att vara vilseledda när det gäller att bestryka huvud och fötter under wudhu, istället för att tvätta hela huvudet/öronen/nacken/ och kallar denna praxis grundlös. Vi kan ju fråga dessa vem som är bättre än Profeten(s) att beskriva det korrekta sättet att utföra wudhu? Ahle Sunnah-böckerna har Hadither som visar att Profeten själv beströk sina fötter och bad också Sahabahs att göra detsamma. Vi läser i Abu-Dawud – ”Book of Prayer” (Kitab Al-Salat) Bok 3, nummer 0857:

Berättat av Rifa’ah ibn Rafi ‘:
”Guds Sändebud sade: Er bön är inte komplett förrän ni utför tvagningen perfekt, så som Gud, den Upphöjde, har gett order. Man bör tvätta ansiktet och händerna upp till armbågarna, och bestryka sitt huvud och sina fötter upp till anklarna. Sen ska ni upphöja Gud och lovprisa Honom. Sen ska ni recitera Koranen så mycket som det är praktiskt möjligt för er.”

Så står det i den arabiska versionen, men föga förvånande: i den officiella engelska versionen av denna tradition, har den sunnitiska översättaren lagt till ordet ”tvätta” inom parentes för att säkerställa att den traditionen passar in i den sunnitiska huvudfårans tro. Texten med parentes läses:

”Man bör tvätta ansiktet och händerna upp till armbågarna, och torka huvudet och (tvätta) fötterna upp till anklarna.”

Så står det i den engelska versionen (jämför alltså med originalet ett halvt stycke ovan.) Läs citatet ovan, utan det som står i parentesen så har du helt korrekt version.

Sahabas vittnar om att Profeten beströk fötterna med handen vid wudhu

Sahabah omvittnade också den Heliga Profetens tvagning och det framgår av dessa uttalanden att den Heliga Profeten brukade stryka sina fötter istället för att tvätta dem.

Abi Malik Al-Asha’ari:

Vi läser i Musnad Ahmed bin Hanbal, Volym 5 Hadith 21825:

”Muhammad Ibn Jaffar berättar från Saeed som återberättat från Qutada från Shaher Ibn Hushab från Abdul Rahman Ibn Ghanam från Abi Malik Al-Asha’ary som sade till sitt folk:” Samla er att be som Profeten bad”. När de samlats bad han om en skål med vatten för att utföra tvagningen (wudhu). Han sköljde sin sin mun, inhalerade vatten i näsan, tvättade sitt ansikte tre gånger, tvättade sin arm tre gånger, strök sitt huvud och övre delen av hans fötter, sedan bad han … ”

Vittnesmålen från Abi Malik Al-Asha’ary att han bad som den heliga Profeten och att han under wudhu beströk sina fötter, istället för att tvätta dem, är ett tydligt bevis på Profetens sätt att tvätta wudhu.

Uthman bin Affan:

Imam Ahmed noterar följande traditionen i hans Musnad, volym 1 Hadith 391:

”Hamran sa: Uthman bad om vatten och utförde tvagning, han sköljde, inhalerade in vatten i näsan och sedan tvättade han sitt ansikte tre gånger sedan tvättade han armarna tre gånger sedan beströk han huvudet och övre delen på fötterna. Då log han och sa: ”Kommer du nu att frågar mig varför jag log?” Han blev då tillfrågad: ”Nå, varför log du?” Han svarade: ”Jag såg Profeten (S) be om vatten nära denna platsen, sedan utförde han tvagning så som jag just har gjort, sedan log han(profeten) och sa, ”Undrar ni varför jag log?” Då svarade de: ”Oh Allahs Budbärare varför log du?” Han (s) svarade: ”Sannerligen, om slaven ber om tvagning och tvättar sitt ansikte, kommer Gud att avlägsna varje synd som hans ansikte gör, om han tvättar sin arm gäller detsamma för dessa, och om han stryker sitt huvud, kommer samma resultatet att gälla( för huvudet), om han stryker ovansidan av sina fötter gäller samma resultat (för varje fot).”

Denna hadith kan också läsas i Musnaf Abi Shaybah, vol. 1 sid 18.

Maula Ali(A):

Imamen i Ahle Sunnah Ibn Abi Sheybah registrerar följande tradition i hans Musnaf:
حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن. علي قال: لو كان الدين برأي كان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح ظاهرهما

”Abd Khair berättar: Ali sade:”Om religionen grundades på (folks) omdöme, så bör undersidan av fötterna vara värdigare att torkas av än överdelen av fötterna, men jag såg Allahs Budbärare (s) torka fötterna på ovansidan(vid wudhu).”

Umar bin al Khattab:

Allamah Jalauddin Suyuti under kommentaren av versen om wudhu i hans aktade Tafsir Dur al Manthur skriver:

”Al Tabarani nämns i Al Awsat att han sa: Att bestryka fötternas ovansida nämndes framför Umar, Sa’ad och Abdullah bin Umar, så han sa: Umar är mer kunnig än du. Så Omar sade: O Sa’ad vi förnekar inte att Profeten beströk fotens ovansida”

Ahl’ul Sunnah Ulema har slagit fast att vid tvistefrågor acceptera vad Ibn Abbas sa/gjorde.

Al Hafidh Jalaludeen Suyuti skriver i Tafseer Itqan volym 2 sidan 217:

”Om en tvist uppstår bland Sahaba, är den bästa lösningen att ta hänsyn till Ibn Abbas, eftersom Profeten bad över honom ”O Allah välsigna honom med kunskap”.

Ibn Abbas ska alltså fungera som rättvisande, och han (liksom andra Sahaba torkade/strök sina fötter vid tvagning), och när Sahaba är i konflikt i en fråga då är Ibn Abbas ord av av största vikt.

Vi läser i Sunan Ibn Majah sidan 39, Kitab al wudhu och i Tafseer ibn Kathīr sidan 25, i kapitlet om wudhu:

Ibn Abbas sade: ”För wudhu, bör två delar tvättas och två delar bestrykas med handflatan”. Anas bin Malik sade: ”Koranen gav order om att stryka fötterna med handflatan”.

Vi läser i Umdahtul Qari Sharh Sahih Bukhari, Volym 1 sid 957, Kitab al wudhu:

”Ibn Abbas sade angående wudhu att två delar ska tvättas och två delar bestrykas (med handflatan). Allah(swt) gav order om att bestryka och människor i opposition till Allah (swt) började tvätta istället”.

Samma referens kan läsas i Musnaf Abi Sheybah Vol 1 också:
حدثنا ابن علية عن روح بن القاسم عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع ابنة معوذ ابن عفراء قالت: أتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث تعني حديثها الذي ذكرت أنها {رأت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وأنه غسل ​​رجليه} قالت: فقال ابن عباس أبى الناس إلا الغسل ولا أجد في كتاب الله إلا المسح.

”Rabyya berättar: Ibn Abbas kom till mig & frågade mig om den hadith där jag berättade att jag såg den Heliga Profeten tvätta sina fötter, då sade Ibn Abbas:” Folket insisterar på att tvätta men jag hittar inget annat i Allahs Boken förutom bestrykning med handflatan”

Jag ber våra motståndare att fundera lite extra på denna fråga.

[* OBS: ovanstående hänvisningar är alla sunnikällor]

————————————

Sättet som shia tvättar wudhu på

Tvätta ditt ansikte en gång obligatoriskt och en till gång frivilligt under tvagningen; tvätta på samma sätt båda armarna från armbågen ner till fingertopparna och stryk framsidan av huvudet och ovansidan av båda fötterna (från tå till ankel) med det kvarvarande vattnet som finns på dina händer efter tvätt av armar.

”TROENDE! När ni går till bön, två då ansikte och händer samt armarna från armbågarna och stryk med [de våta] händerna över huvudet och fötterna upp till fotknölarna.” [Koranen 5:69]

5 kommentarer

Kunskap; Profetens arvedel

Profeten(S) sade:

”Gud kommer att placera den som går på en väg, sökandes efter kunskap, på en stig som leder till Paradiset. Sannerligen sprider änglarna ut sina vingar av glädje över dem som söker kunskap. Och sannerligen ber varenda varelse i himlarna och på jorden om förlåtelse för den som söker kunskap, till och med fiskarna i havet. Den lärdes rank över dyrkaren är som månens rank över stjärnorna en natt då det är fullmåne. De lärda är Profeternas arvingar, ty Profeternas kvarlåtenskap var inte rikedomar, utan kunskap. Så den som än deltar i detta sökande, kommer att erhålla en ofantlig fördel.”

[Osol al-Kafi, i, kitab fadl al-‘ilm, bab thawab al-‘alim wa al-muta’allim, hadith 1]

kunskap

 

Lämna en kommentar

Varför ber shia med händerna vid sidorna?

muslim

Detta är en fortsättning på en lista med frågor som en läsare ställde. Ni kan se resten av frågorna HÄR!

Theres frågar:

1. Varför ber shia med händerna nere vid sidorna? (Min man säger att det är för att folket brukade ta saker i händerna o därför sa Ali åt folket att ta ner händerna) Men jag undrar hur en imam kan ändra på en profets ord? En profet får ju ord av Gud, men en Imam är bara lärd och berättar vad det står i Koranen. Så hur kunde Ali ändra vad profeten hade sagt att man skulle göra?

SVAR:

Vi muslimer är upptagna med att gnabbas om huruvida man ska fälla ihop våra armar eller hålla dem efter sidorna under bönen, medan fienden utvecklar metoder för att skära av oss dom.” (Imam Khomeini)

Denna fråga tvistar man inte bara om mellan shia och sunni. Det är även en tvistefråga mellan de 4 sunniskolorna:

Hanafiya instruerar män att hålla sina händer under magen, med höger hand över vänster, och kvinnorna bör placera båda händerna på bröstet.

Hanbalia instruera både män och kvinnor att hålla sina händer under magen, med höger hand över vänster.

Shafi’ia förklarar att Sunnah för både män och kvinnor är att hålla sina händer, höger hand över vänster, och placera dem ovanför magen och under bröstet.

[Källor till ovanstående: Al-Fiqah ‘al-al-Madhahib Al-‘arb’ah, volume 1, page 399-400, by Allamah Abdur Rehman Al-Jaziri. Published: Ulema Academy, Department of Auqaaf, Punjab)]

Imam Malik ger instruktioner om att be med händerna fria. Han anser att det är makrooh, att vika sina armar under de obligatoriska bönerna men anses dock av honom tillåtet under extra-bönerna (nafl). [Källa: Sharah Muslim, volume 1, page 590, published Lahore)]

Ahl-al-hadith anser att de hadith som finns i de fem Sahih böckerna som indikerar att hålla i sina händer, är svaga hadither. De anser att det är sunnah, dvs Profetens sätt, att lägga armarna i kors över bröstet. Och det är samma för både män och kvinnor.

[Källa: Salaat ur-Rasool, page 190, by Maulana Muhammad Sadiq Sialkoti, published Lahore)]

Enligt Bukhari sa Profeten: ”Pray in the same way you have witnessed me praying.”

Nu är det vår uppgift att fokusera på frågan, dvs de fem metoder som finns för bönen hos sunnimuslimerna och vilken som är den rätta metoden som hör till Guds Profet, frid vare med honom. Så när Sunnilärda inte kunde nå en slutsats i frågan, gav några forskare ett märkligt uttalande som noterats av Imam Novi i hans Sharah-e-muslim. Han skriver:

”Imam Ahmad Ozai och Ibn Manzer uppger att en person som ber har rätt att be som han finner lämpligt. Imam Malik säger att en person som ber har rätt att besluta sig för att lägga händerna på bröstet eller han kan låta armarna hänga ovikta medan man ber om han så önskar. På grund av denna tradition ber Malikiter med vikta armar under icke-obligatoriska böner och lämnar sina armar ovikta under obligatoriska böner och detta är också vad Laith bin Sa’ad säger”. (Källa:.. Sharah muslim wih Brief Sharah Novi, vol 2, sid 28, översatt av Maulana Waheed uz-Zaman, Publicerat: Nomani Kutub Khana, Lahore)

Maulana Waheed uz-Zaman Khan skriver i argumentet angående böner i Sharah Bukhari:

”Ibn Qasim har kopierats från Imam Malik om ersaal (att lämna armarna ovikta under bönen) och Imamia följer detta.”
(Källa: Teeser Al-Bari Sharah Bukhari vol 1, sid 489, publicerad: Taj Company, Karachi)

Sådana uttalanden från äldre Sunnilärda skapar förvirring i huvudet på folk. Skall vi göra som vi vill? Vilken typ av beslut är det? Varför rekommenderar Imam Malik vikning av händer i icke-obligatoriska böner och den motsatta metoden i obligatoriska? Var detta normen under Profeten Muhammeds tid?

De välsignade Imamerna brukade be utan att vika sina händer över bröst eller mage och detta uttalande behöver ingen källa eller autentisering. Alla vet det mycket väl. Sheikh Muhammad Bin Yaqoob Kulaini och Sheikh Sudooq skriver att:

”Han (Ja’far as-Sadiq) stod i riktning mot Ka’bah. Han placerade sina händer helt fritt hängande längs hans lår och höll samman sina fingrar och han höll båda fötterna nära varandra.” (Källa: Furu-e-Kafi)

Sunnilärda verkar ha en play-dough liknande uppfattning om metoder för bönen. Så mycket att det inte finns några avgörande beslut om händerna bör knytas på bröstet eller under magen. Maulana Waheed uz-Zaman kommentarer i Ibn Majah:

”Det borde inte finnas någon invändning om detta eftersom Imam Trimzi säger att varje metod har giltighet i de lärdes ögon.”
(Källa:. Ibn Majah vol 1 sid 413-414, utgiven av Mehtab Co, Urdu Bazar, Lahore.)

Medan så mycket flexibilitet finns inom den sunnitiska skolan, så finns där istället en enda solid uppfattning i denna fråga bland Shia lärda som anser att Profeten Muhammed, frid vare med honom, enbart hade en metod för bönen och denna metod har nått oss genom de välsignade imamerna. Också den enda Sunni imamen som föddes och levde i Medina, Imam Malik, har bett på samma sätt, det vill säga att hålla händerna fria vid sidan av kroppen.

Det var kanske baserat på dessa fakta, som den sunnitiska forskaren (PhD) Dr Hameed Ullah skriver:

”Skillnaden som finns mellan Shias och Sunnis sätt att be har ingen väsentlig betydelse. Malikiter ber på samma sätt – med händerna fria. Det innebär att Rasoolullah har bett med båda metoderna vid olika tidpunkter.”
(Källa:. Khutbaat Bahawalpur, av Dr Hameed Ullah PHD, sidan 34, utgiven av Idarah tehqeeqat-e-Islami, Islamabad).

Hur och när ändrades metoden för bönen?

Varje intelligent tänkare skulle naturligtvis vilja veta svaret på ovanstående fråga. Hur blev det så att bönen, grunden för den muslimska nationens enighet, delades i 5 eller 6 olika metoder, och när uppstod detta variga sår inom vår nation?

För att lösa denna fråga måste svaret bli att skillnaden i sättet att be inte uppkom plötsligt, utan långsamt under en lång tidsperiod.

Vi finner i Bukhari och Muslim följande tradition:

”Matraf bin Abdullah berättar att i Basra bad vi efter Hazrat Ali. När vi avslutat bönen, tog en av Rasoolullahs följeslagare, Hazrat Imran bin Hossein, min hand och sade: ”Ali ledde oss i bönen och bad med den metod som användes av Rasoolullah och jag blev påmind om hans bön.”
(Källa:.. Teeseral Bari Sharah Bukhari, vol 1, sid 544) (Källa. Sahih Bokhari Volym: 1. Bok: 12. Bok: Kännetecken för bön. Antal: 753]
(Källa:.. Sahih Muslim med korta Sharah Novi, vol 2, sid 20, översatt av Waheed uz-Zaman)

Så jag lämnar det därhän, eftersom en stunds begrundande om dessa traditioner avlägsnar ytterligare behov av förklaring. Förändringen började under de tidigaste dagarna efter Profetens bortgång och det är därför som Imran bin Hossein sa dessa ord. Varför ska han annars ha yttrat dom?

Så nu går vi vidare till varför förändringen inträffar? Svaret är att om vår Ummah orubbligt fortsatt att använda den enda källan till kunskap, det vill säga, Profetens välsignade avkomma, sedan han lämnat oss, skulle det inte finnas några skillnader i våra angelägenheter. Med flera olika källor är det bara naturligt att skillnader uppstår.

Hur bad Profeten då: Med händerna vikta över bröstet, med vikta händer över magen, med armarna hängades efter sidorna, var kvinnors bön olik männens bön? Hur kan det ha blivit såhär: …en profet, flera Sunnahs?! Du ska en dag svara inför Gud hur du såg denna röra i denna fråga, och ändå fortsatte att praktisera – efter vilka gick du när du beslutade hur du skulle be?

Jabi bin-Samara sa: ”En gång kom Guds budbärare till oss och sa: ‘Varför lägger ni era händer så som hästars svansar när ni ber? Ni måste ta ned dom vid bön!” [Shokani i Neil al-Awtar, vol 2, sid 200] [Sahih Bukhari: Virtues of the Prayer Hall, Vol 1, book 12, nr 751]

Om man funderar över denna hadith, som återfinns hos Bukhari så förstår man att det var en nyhet att be med vikta armar framför kroppen och att denna uppfinnig uppkom ganska tidigt, och det var alltså därför som Jabi bin-Samara yttrade dessa ord. Man hade börjat att utföra bönen på ett nytt sätt sedan Profeten dog och när han såg Imam Ali be, så påmindes han om hur Profeten bad.

Återberättat av Ibn Munzar från Ibn Alzubair, al-Hasan al-Basri och al-Nakh’ey om att Profeten bad utan vikta armar:

”Profeten instruerade Al-Musya’ae hur man ber och han nämnde aldrig något om att lägga höger hand på vänster hand” [Shokani i Neil al-Awtar, vol 2]

Shokani refererar till Ibn Mazar, som var en av Al-Bukharis lärare: ”Det finns ingen bevisad tradition ifrån Profeten om att vika sina händer framför kroppen, därför är det upp till den bedjande ifall de vill hålla sina händer vikta eller ovikta.”

Nu kan vi fråga oss själva: vad är det som ger oss rätten att hitta på nya traditioner angående religionen? Vi kan se att vissa lärde påstår, utan belägg för det, att man ska hålla händerna framför magen/bröstet. Dom gör det till ett ”fritt val” hur man ska be. Ändå kallar man det för Profetens Sunnah!

Berättat om Aisha:” Hon brukade avsky hur man skulle hålla händerna vid sidorna under bönen, hon sa att det var så judarna brukade be.” [Bukhari, vol 4, bok 56, nr 664]

Denna tradition visar att det fanns Sahaba eller Tabeen, under Aishas tid, som bad med händerna nedsläppta vid sidorna.

Abdul Wahab Sherani skriver i sin bok Meezan al Kubra al-Ahmer, vol 1 sid 57: ”Att be med vikta armar och händer över bröstet visar en stor distinktion hos stora människor så som helgon eller lärda. Människor av lägre rang bör använda sig utav Malikis sätt att be, med händerna vid sidorna.”

Nu är min frågan självklart: Hur kan det komma sig att Profeten, Rahmat el alameen, var utav människor av ‘lägre rang’? Enligt ovanstående hadither från Bukhari samt enligt Abdul Wahabs egna påstående?

Vi fortsätter vidare:

”Att stå med öppnade armar i bönen är Rafidahs Madhab(dvs shias sätt), vi viker våra armar och orsaken är att motsätta oss shias sätt” [Sunnikälla:Fatah al Qadeer, vol 1, s.250, Dhikr Salat OCH Kifaya Sharh Hidayah, vol1, s.250, Zikr Salat]

Och när det gäller Eid samt begravningsbönen låter det såhär: ”Sunnah i begravningsbönen och Eid är att stå och be med öppna armar. Fadheli Abu Ali al-Nasafi, al-Hakim och Abdulrahman sa: I sådana fall är det Sunnah att motsätta sig Rawafidh(shia), då de ber med sina armar öppna.” [Källa: Fatah al Qadeer, vol 1, s.250, Dhikr Salat]

Här erkänner man att det rätta sättet(Sunnah) enligt Profeten att be Eid och begravningsbönen är så som shia ber den, men bara för att man inte vill vara som shia så gör man på motsatt sätt, dvs ber med vikta armar!! Deras syfte här är alltså inte att göra så som Gud vill och som Profeten gjorde, utan man vill helt enkelt vara trotsiga emot shiamuslimer. De erkänner det till och med. Jag hoppas att syftet är giltigt på domdagen när de står inför Gud också.

Jag kan fortsätta länge på detta sättet och visa på hadither ifrån sunniböcker att man SKA be med armar vid sidorna(enligt Sunnah), och att Maliki(en av sunniskolorna) och Shia ber på det korrekta sättet. Men jag slutar här. Vi kan dock konstatera att det inte är Imam Ali som har ändrat på något, det är efterkommande sunnimuslimer som har ändrat på sättet att be. Det är som du säger; vi ska följa Guds order, och det gör vi genom att följa Profetens exempel, och när du ser oss be – då ser du även sättet som Profeten bad på.

9 kommentarer