Hen, han eller hon?

 

Varför ska man hålla PÅ alltså?! Vad är det för petitesser en del pysslar med egentligen? Plötsligt är det viktigt att inte könsidentifiera folk man pratar med, eller refererar till! Plötsligt är svenskan ett ojämställt språk som man vill fulstämpla på något sätt. Det finns språk i världen där man inte könsspecificerar personliga pronomen, och dessa kulturer är inte ett dugg mer jämställda än andra kulturer som, likt svenska språket, könsbestämmer pronomen.

Om man i svenskan inte ska använda könsbestämd form i pronomen så innebär det att man avpersonifierar folk, avhumaniserar. Och för det finns ju redan ett könsneutralt ord i svenska språket; dvs DEN eller DET. Varför duger inte det åt dessa människor?

Sedan är det det här med Herr Gårman, skylten vid övergånsstället ni vet. Nu har jämställdhetsivrarna fått sin lilla FRU Gårman som skyltar på övergångsställen. Är det ingen av dessa spån som förstår att HERR Gårman är en ordlek med ”HÄR går man”?! Dvs på frågan: ”Var någonstans går man?”, då pekar någon mot övergånsstället framför sig och säger ”HÄR… går man!”, helt logiskt och självklart… eller?

Hur får man ihop ordleken med Fru Gårman? ”Var går man?”, någon pekar och säger då ”FRUUU… går man!”

Nej, just det. Det går inte, hur man än vrider och vänder på det så passar inte ordleken in denna fåniga jämställdhetsdebatt. Frågan kommer snart att tas upp ifall vi inte ska ta bort ordet ”HÄR” i svenskan – och byta ut det mot ”FRU”, ”TJEJ” eller ”KÄRRING” istället när vi behöver använda ordet ”här”? Eftersom ordet är förvirrande lik ”Herr”, vilket är ett manligt pronomen – och därav ett mycket ojämställt sådant. Eller så kan vi ju använda båda orden, som vi vill! Vi alternerar mellan dom, men i en text som helhet så måste ordet ”Här” och ”Fru” förekomma exakt lika många gånger, så att vi uppnår fullständig jämställdhet – i text eller tal.

När man fick sin vilja igenom och fick en kvinnlig Gårman – ja då hittar man något fel i det också förstås: hon var alltför kvinnlig! Dvs kjolen var för kort och brösten för yppiga. Jag undrar varför Fru Gårman ska måste ha kjol? Är inte det fördomsfullt och ofeministiskt?! Det är så ytterst sällan jag själv har kjol och klänning och de flesta kvinnor jag känner klär sig mestadels i byxor, varför ska då Gårman ha klänning? Hon representerar ju inte kvinnorna i vårt avlånga land alls. Jag känner mig kränkt, faktiskt.

Och förresten ”Gårman”… vadå Gårman? Varför inte Gårfru… eller Gårkvinna? Gårman är slutar faktiskt på ”man”, och hur passar DET in i bilden?

Ja hur långt ska vi dra denna ”jämställdhet” egentligen? In absurdum? När blir de mätta?

 

Hur kvinnor framställs i media:

Hittade denna video hos Anna-Maria

Ni/du MÅSTE kolla på den här. Runt 8 minuter verklighet om hur kvinnor framställs i amerikansk media och hur det påverkar kvinnor. Dags att göra något åt saken och det är bara vi som kan styra upp det.

Jag snubblade även tidigare idag över en bild som passar in rätt bra i sammanhanget…

.

Kvinnans rätt att välja

Friheten att själv få välja sitt öde

En dag kom en flicka, som såg mycket orolig ut, till den Heliga Profeten och sade:

-O Allahs budbärare: Min far har förorsakat mig en stor orättvisa!.

- Vad har din pappa gjort?, frågade Profeten.

- Han har en brorson och han har gift mig med honom utan mitt samtycke, fortsatte flickan.

- Om så är fallet, gå med på vad han har gjort och bli din kusins hustru.

- Jag tycker inte om min kusin. Hur ska jag kunna vara hustru till en person som jag inte gillar?.

- Då är det inga problem: Om du inte tycker om honom, gå och välj dig en annan person som du tycker om, svarade Profeten.

- Förresten, så tycker jag mycket om honom, sa då flickan.  Jag tycker inte om någon annan person. Jag vill inte vara någon annans hustru. Men eftersom min far gav bort mig i äktenskap utan mitt samtycke, kom jag avsiktligt över för att ha ett samtal med dig. Jag ville att du skulle säga precis vad du nu har sagt till mig. Jag ville att alla kvinnor ska få veta att fäderna inte längre har rätt att besluta hur de vill, och ge sina döttrar i äktenskap till vem de vill.

Händelsen har återberättas av framstående jurister i böcker som Masalik (genom Shaheed Thani) och Jawahirul Kalam. Under den för-islamiska tiden ansåg araberna, liksom alla andra människor under den tiden, att de hade full auktoritet i förhållande till sina döttrar och systrar och ibland även i förhållande till sina mödrar.

De erkände inte kvinnors rätt att välja sina män, detta val var ett exklusivt privilegium för fäder eller bröder och, i deras frånvaro, faderns farbröder. Blivande fäder kunde till och med lova bort sina döttrar i äktenskap redan innan de var födda. En man kunde ingå ett avtal med en annan man där han utlovade att om han fick en dotter, så skulle hon då växa upp till att bli hustru till den som han slöt avtalet med.

Äktenskap före födseln

En dag under Profetens(S) sista pilgrimsfärd, medan han red, närmade sig en man honom på vägen och sa:

-Jag vill framföra ett klagomål.

-Ja, vad är det för klagomål?, undrade Profeten.

-För flera år sedan, under den för-islamiska tiden, var Tariq ibn Murqa’a och jag  med i strid. Under striden kom han att kräva en lans av någon och skrek därför: ”Finns det någon som ger mig en lans mot en belöning?”. Jag gick fram till honom och frågade vad belöningen var. Han sa att han skulle ge mig den första dottern han fick. Sedan dess har många år passerat. Nyligen, efter en förfrågan, fick jag veta att han har en vuxen dotter i sitt hus. Jag gick till honom och påminde honom om löftet. Men han tog tillbaka sitt löfte och krävde en ny hemgift. Nu har jag kommit till dig för att ta reda på om han eller jag har rätt? ”

- Hur gammal är flickan, frågade profeten?.
– Hon är uppvuxen. Grått hår har också dykt upp på hennes huvud.

-Frågar du mig, så har varken du eller Tariq rätt. Gå och sköt dina egna affärer och lämna flickan ifred, sade profeten.

Mannen blev häpen efter detta svar och stirrade på profeten en lång stund. Han undrade vilken typ av dom det var. Även om han betalade en ny hemgift till flickans far och denne villigt gav sin dotter till honom, så var uppgörelsen fortfarande inte riktig?

Profeten observerade hans undrande blickar och sade:

-Oroa dig inte. Om du hanterar saken så som jag har sagt, kommer varken du eller din vän, Tariq, att ha gjort något fel.

Utbyte av döttrar

Under den för-islamiska tiden fanns en form av äktenskap på modet i Arabien under namnet Shighar-äktenskap (utbyte av döttrar) som var en manifestation av den absoluta auktoriteten som fäderna hade över sina döttrar. En man kunde ge sin dotter i äktenskapet till en annan man för att denne, i sin tur,  skulle ge sin dotter till hustru åt honom.

I en sådan form av äktenskap fick ingen av fruarna någon hemgift. Islam avskaffade denna sed. Det är värt att notera att den heliga profeten gav full frihet till sin egen dotter Fatima Zahra(A) att välja sin make.

Han gav i äktenskap flera andra döttrar också, men han berövade dem inte deras frihet att själva få välja. När Ali ibn Abu Talib(A), kom till Profeten och sökte Fatimas hand, sa Profeten att flera andra personer redan hade frågat honom samma sak, och att han hade förmedlat alla frierier till Fatima, men hon hade vänt bort ansiktet vid alla förslag, som ett tecken på ogillande . Profeten försäkrade Ali att han skulle förmedla till henne även detta frieri också.

Profeten gick till Fatima och berättade för sin älskade dotter vad Ali hade frågat om. Den här gången vände hon inte bort ansiktet, utan höll tyst och uttryckte därmed sitt samtycke. När Profeten kom ut, var han lycklig och ropade: ”Allah är störst!”

.

Varför måste muslimska kvinnor bära slöja?

.

Varför måste muslimska kvinnor bära slöja?

Jag fick en fråga som löd såhär:

”Jag har en fråga snälla ifall du kan göra en inlägg där förklarar mer om varför muslim kvinnor måste bära slöja?? jag och min fästman har lite problem med det, jag älskar slöja men han tycker inte det är så viktig inom islam…”

Man koncentrerar sig mycket på självaste ”slöjan”, men det är ju inte bara det som sitter på huvudet som är hidjaben. Hidjab är detsamma som ”heltäckande klädsel”, och innebär att man även ska dölja kroppsformen så mycket som möjligt.

Idag är kvinnan exploaterad mer än någonsin i världen. Hennes ungdom utnyttjas av industrin – för kapitalets skull. Hon är en handelsvara, ofta utan att hon själv är medveten om det. Kvinnor är de som mest används för att håva in kapital till kapitalisterna: är hon inte själv objektet, så används hon som ”lockvara” för andra varor i reklam. Kvinnor är de som mest konsumerar mode och skönhetsprodukter. Och hon gör det för att passa in den rådande gängse mall, för dagen, som hon förväntas passa in i.

Om hon vill kunna konkurrera på ”samma villkor” som alla andra så bör hon investera i dagens mode. Men bara för att hon lagt en ansenlig summa på en ”ny personlighet” (genom att köpa dagens modegarderob) så kan hon inte vila för det – för inom några månader så är den investeringen blasé: hennes nyinköpta ”personlighet” är redan ur mode och hon måste investera i en ny…..

Varför ska då den muslimska kvinnan ”tvingas” att inte vara med i dessa nycker? Varför ska hon ”tvingas” tänka på sig själv och, istället för att följa rådande trender, fokusera på sina egna mål i livet? Det är precis det man frågar sig när man frågar varför en muslimsk kvinna måste bära slöja. Det man frågar är egentligen: ”Varför ska bara den muslimska kvinnan vara fri?”

För denna jakt på ”den perfekta personligheten” som man investerar i när man jagar mode och märkeskläder är för ALLA, utan undantag (låt ingen pådyvla någon något annat) inget annat än en tung kedja som hon bär på, och som förslavar. Problemet är att det känns roligt i början – likt vilken drog som helst som skapar ”trevliga” illusioner, och sedan förblindas man utav bara farten. Tillslut låtsas hon att det är kul och det är detta som är ”meningen med livet” och hon är ”superlycklig”. Egentligen lider de flesta som springer i detta ytliga ekorrhjul utav ångest, förmodligen även svår ångest. 

Alla människor som inte matar sin andliga sida kommer tillslut att drabbas utav depression och ångest. Detta gäller även män, men män kan på något sätt komma undan med att inte jaga senaste mode, senaste väskmodellen och bästa sminket som tar bort ”defekterna” man har. Om de inte matar sin andliga sida, så drabbas de också av depression, som sagt, men kvinnor har dessutom ”kravet” på sig att vara någon annan än de egentligen är – vilket inte män har i samma utsträckning. Det är nog en stor orsak till att kvinnor är överrepresenterade bland de som lider av oro och ångest, jämfört med männen. Hon måste spela ett spel hela tiden, jämföras med andra och därför måste hon ständigt prestera bättre.

Vari ligger felet i att hon, i islam, rekommenderas att inte vara ett objekt? Att hon befrias från denna börda? Faktum är att det finns folk som är oerhört upprörda över att hon inte är med i ”spelet”.

Vad vill en människa egentligen? Vad vill en ”genomsnittlig” människa?:

Vanligtvis är det att studera, förslagsvis för att få ett önskat jobb. Man vill gifta sig, få barn och uppfostra dom till att bli fungerande medborgare i samhället. Kanske resa någon gång då och då. Sedan vill man ha någonstans att bo och man vill ha mat på bordet. Vad mer finns där i livet? Just det ja, olika intressen som man vill förkovra sig i förstås, men annars?

Vad är det som hindrar en kvinna att få allt detta, om hon bär slöja? Hon kan få allt det – och mer därtill – om hon vill. Förmodligen kan hon även få det snabbare, och enklare, om hon följer de regler som finns inom islam: och föder sin andliga, såväl som sin fysiska, sida. Att hon fokuserar på det som är viktigt i livet. Och det ytliga, som världen idag vill bedöma en person utifrån, är inte det viktiga i livet. Kunskap, t.ex. är viktigare än det ytliga.

Att vilja vara vacker och fräsch är inte något som är fult eller dåligt i islam, tvärtom är det väldigt viktigt att man bryr sig om sitt utseende, kropp och hälsa. En kvinna vill känna sig attraktiv. Men vi kommer nu till det som är viktigt och vad som är viktigare: varför skulle det vara viktigt att andra män finner henne attraktiv? Varför vill man försöka sig på att attrahera ”alla män”? Den nöten är svårare att svälja än att vara attraktiv till sin egen man, för hon VET vad hennes egen man tycker om.  Det är enkelt och skapar inga stora konflikter i henne.

Att försöka ”passa in” på en större marknad, där fler män rör sig, är betydligt värre: för det är alltid någon som hittar något fel på något man har, trots att man följt alla regler och koder. Får hon kritik från ett enda håll ”där ute” så mår hon dåligt av det, och försöker sedan anpassa sig efter den kritiken – även om den bara kom från en enda person…. som egentligen inte ens är viktig för hennes liv i livet i övrigt.

Vill man läsa fler som argumenterar för slöjan kan man läsa HÄR eller HÄR

Supermänniskan

.

Under livets gång har jag funnit vad som ersätter 5 mans arbete:

- en kvinna!

.

En ickemuslimsk kvinnas experiment

.

En ickemuslimsk kvinna delar sin erfarenhet utav att bära hijab:
.

.

”En eftermiddag gick jag gatan fram i min långa vita klänning och mitt kortklippta svarta hår, och lastbilsförarna visslade och skrek obsceniteter åt mig. Jag kände mig tillintetgjord, för jag hade precis kommit från en hårsalong där jag bett frisören klippa mig så kort som hon skulle klippt vilken kille som helst.

Jag satt som bedövad medan frisören klippte av mig mitt axellånga hår, för varje tum hon klippte frågade hon mig om jag inte snart flippar ut. Det gjorde jag inte, men jag kände mig självstympad: Det var inte vilken klippning som helst, jag tillintetgjorde min femininitet, ville framträda så androgyn som möjligt.

Trots detta förhindrade det inte vissa män från att behandla mig som ett sexobjekt, jag hade misstagit mig helt: Det var inte min kvinnlighet som var problematiskt, utan min sexualitet….

De reagerade mot mig så som de uppfattade mig, inte så som den jag verkligen ÄR. Varför skulle det ens ha någon betydelse på vilket sätt de uppfattar mig, egentligen? Men det gör det!”

Detta är en del utav den text som amerikanska Kathy Chin skrev efter hennes lilla experiment som hon utförde på uppdrag inför en avhandling hon skulle göra på UCLA.

Sammanfattningsvis beskriver hon upplevelsen som: ”THE MOST LIBERATING EXPERIENCE OF MY LIFE”

Gravid?

.

.

Att kvinnor inte uppskattas i samhället idag, för de särskilda egenskaper hon har, det vet nog alla redan. Inte nog med att vi får mindre betalt för uträttat arbete än vad den andra hälften av samhället får, hon trycks även ner när hon uträttar det som bör ge henne åtminstone en liten särställning i samhället – dvs när hon är gravid, när hon bär på landets framtida invånare och medborgare.

Jag har aldrig förstått varför en gravid kvinna ska jämföras med män?!? Då män inte kan vara gravid, så ska inte hänsyn tas för när hon är det. ”Graviditet är ingen sjukdom” är ju ett slagord som Försäkringskassan sjunger så vackert i jämställdhetens namn (?).

Att man inte ska se gravida som sjuka, det kan jag ju hålla med om… men man KAN faktiskt bli sjuk, på flera olika sätt, av att vara gravid! Alla drabbas ju inte av alla typiska ”följdsjukdomar”, men många gör det – och dessa borde man ta hänsyn till.

Ingen man skulle gå till jobbet om han kräktes hela dagarna i flera veckor i sträck – ibland månader. Men en gravid kvinna förväntas göra det. För att inte tala om foglossningar! Alla som drabbats av detta vet hur förfärligt ont det gör att röra på sig. Ibland gör det ont bara att sitta ned, för att inte tala om hur ont det gör att gå. Detta är inte heller ett problem som blir bättre av att man rör på sig mer, tvärtom förvärras det.

Att man ska tvingas gå till domstol för att få sin rätt att vara hemma är förfärligt. Hur många är det som orkar med något sånt?

Nog är det konstig att vi i Sverige, år 2010, inte kommit längre?! För 30-40 år sedan kunde säkert en graviditet innebära att man förlorade jobbet. Idag är det förbjudet att avskeda någon på grund av havandeskap, men man har inte rätt att bli bedömd som sjuk – om man är sjuk på grund av att man är gravid! Vore kvinnan inte gravid – man hade samma besvär, så skulle hon säkerligen blivit bedömt som för sjuk för att arbeta.

Att vara gravid i Sverige ses inte som en välsignelse i samhällets ögon.

Orättvist, ojämställt – ren och skär diskriminering – det är vad det är!

Wendela

Aftonbladet

Självständiga svenska kvinnor

.

LAGAR

.

År  1874 kunde gifta kvinnor i Sverige – genom äktenskapsförord – själva förvalta sin egendom samt råda över inkomst av eget arbete.

MashaAllah!

Kvinnans rättighet i Islam – 3

.

Kvinnans förstånd

Den Heliga Koranen erkänner kvinnan vara en människa som besitter alla mänskliga egenskaper och alla nödvändiga funktioner i en människa. Ingenting om brister i kvinnans förstånd har nämnts i Koranen alls.

Snarare är mannen och kvinnan lika enligt Koranen när det gäller att nå fulländning, vilket endast är möjligt genom djup förståelse och insikt. Men vissa traditioner anför trots allt kvinnan som mindre intelligent än mannen. Några punkter värda att nämna i detta avseende:

a) Låg intelligens och bristande insikt och förstånd anses, i Islam, finnas hos många personer och samhällsklasser, oavhängigt om de är män eller kvinnor. Till exempel:

- Stolthet och arrogans är ett tecken på dumhet, och har inget med manligt eller kvinnligt att göra:

Imam Ali sa: ”Inbilskhet är ett tecken på ens brist på förnuft”

”En som sällskapar med dumma förlora sitt eget förnuft.”

”Att inte lyssnar på de kloka dödar förnuftet”

”Slöseri utplånar förnuftet ”

”Stolthet och självbedrägeri minskar förnuftet”

”Den som älskar något överdrivet mycket kommer tillslut att lida av dårskap”.

”Lustan förstör hjärnan ”

”En vis man håller sig lugn under vrede; annars är han dåraktig ”

”En som alltid gör dumheter är oförståndig”

Sådana riktlinjer är till för uppmärksamma människor, så att de får insikt och försöker övervinna hindren och försöka fullända sin vishet. Å andra sidan finns det grupper som betraktas som visa och innehar fullständigt utvecklad insikt och förnuft, oavsett om de är män eller kvinnor.

”En klok person söker perfektion och en oklok söker rikedom”.

”En klok person betänker sina åsikter, och förlitar sig inte bara på vad han själv vill.”

”En klok person agerar efter sitt förnuft.”

”Ingen visdom är mer värdefullt än att motstå nycker och önskningar”

”En klok person är religiös och trofast.”

”Ödmjukhet inför sanningen och att acceptera den det är den högsta graden av visdom.”

Sådana uttalanden gäller inte medfödd mänsklig dårskap snarare refererar de till kulturell och social påverkan på människors visdom. Ens bakgrund, utbildning och livsstil kan förbereda de nödvändiga villkoren för ens tillväxt och uppkomsten av sin medfödda kapacitet.

Varje form av brister i dessa aspekter skulle å andra sidan skada människors begåvning och även helt förstöra vissa förmågor. Även andefattiga och likgiltiga kulturer och traditioner är tveklöst överens med Islam i denna fråga.

————————————————

En annan fråga som är värd att fundera över när det gäller människans förstånd: visdom nämns som något som kompletterar tron.

Islams Profet säger:
”Sannerligen erhålls godhet genom vishet. Han har ingen tro, som inte har något förnuft.”

Imam Sadig sa: ”Den som är vis, är tillförlitlig.”

Imam Kathom sa: ”O Hisham! Den Allsmäktige valde Sina Profeter, så att folk accepterar sin religion på ett klokt sätt. Därför har de som förstår religionen på ett mer förståndigt sätt, accepterar också Profeternas inbjudan. Och den som är mer medveten om Allahs religion, är klokare än andra. .. ”

Med tanke på dessa uttalanden, samt verser i Koranen som hänvisar till de troende kvinnorna, jämställda troende män, blir det tydligt att kvinnor har den typ av förnuft och förstånd som krävs för en högt rankad trofasthet.
Så varhelst sann tro, ödmjukhet inför Allah, kyskhet och tillbedjan finns, där finns oundvikligen förnuft och mänsklig visdom.

Kvinnans tanklöshet, som man kan finna i vissa traditioner, kan hänvisa till tillfälliga tillstånd som orsakas av mänsklig försumlighet. Eftersom dessa övergående faser relaterar till beteendemässiga faktorer, kan de ändras genom en förändring i beteendet och kan alltså återta den medfödda mänskliga naturen som hon besitter.

Till exempel en som lider av högmod och despotism kan förlora förnuft och förstånd. Sen om dessa laster raderas ut genom utbildning och förfining av själen, är hindren för förnuft och eftertänksamhet borttagna, och därmed kan det mänskliga sinnet återfår sin kapacitet och vägleda människan – man eller kvinna.

Enligt vad som föregått kvinnors dårskap, som avses i vissa traditioner, är samtliga relaterade till samtida kvinnor som var mindre engagerade kring intellektuella frågor och bara tänkte på sina kvinnliga egenintressen. De nämnda traditionerna refererar därför inte till kvinnans ordinarie karaktär.

För att tydliggöra denna punkt följer en tradition från Imam Ali. Imam Ali sa: ”Kvinnor är inte fromma när de är i nöd och har inte tålamod när de känner lust. Kosmetika är viktigt för dem även då de är gamla. De är arroganta och högmodiga även om de är inkompetenta… Hur som helst, behandla dem vänligt och tala med dem väl så kanske de kommer förbättra sitt beteende ”

Den sista meningen i Imam Alis uttalande bekräftar att nämnda laster inte är permanenta medfödda egenskaper, utan orsakas av miljö och utbildning. I annat fall skulle imamen inte sagt, ”behandla dem vänligt så att de kan förbättra sitt beteende”.

Faktum är att dessa brister beror på en olämplig och felaktig kultur i samhället och är något som kan ändras genom vänlighet. Därför avser termen ”tanklöshet” i traditioner om kvinnor den dåliga effekten samhällets kultur har på kvinnor.

b) Kanske antydan till bristen i förnuftet (hos kvinnor) har något med de olika könens vikt på hjärnan att göra? Det är dock bevisat, i vetenskapliga undersökningar, att kvinnors känslomässiga intelligens är starkare. Vilket inte är en svaghet för kvinnor, utan snarare är det en viktig nödvändighet inför de uppgifter som moderskapet kräver.

Kvinnans känslor spelar en mer central roll i barns personlighet och utveckling och för familjens varma miljö, än en mans ofta strikta roll. Det är denna kvalitet – den känslomässiga intelligensen –   hos kvinnan, som gör att barnen kan utveckla sina personligheter på ett bra sätt, och gör hemmet en varm och hjärtlig plats att vara på.

c) Om en eller några traditioner innehåller en viss kontroversiell fråga, bör den granskas för att se om det finns andra kontrasterande traditioner eller verser. Om traditionens dokument är korrekt och det inte finns avvikande traditioner, bör principen om ”ta’adol wa tarijih” (balans och önskemål) en princip inom ”Osul”, följas.

Efter expertutlåtanden kanske det konstateras att det faktiskt inte finns någon skillnad. Det kan dock handla om två traditioner eller en tradition och en Koranvers som betecknas som ”allmänna” och ”särskilda”, ”absolut” och ”provisoriska” och så vidare. Två traditioner, kan också handla om två olika frågor eller om två situationer inom samma ämne.

I dessa fall finns det fortfarande ingen skillnad. Slutligen, om en tradition står i total kontrast emot innebörden av en Koranvers och inte på något sätt är förenlig med den, så är det traditionen som ignoreras; på grund av dess kontrast till Allahs ord. Är traditionen, till ytan, helt oförenlig med Koranen kan den inte anses som sann, utan  en mycket noggrann undersökning.

Man bör hålla i minnet att ett sådant jobb helt klart är ett specialistjobb som görs efter exakta normer. Inte vem som helst kan upphäva en tradition på grund av dennes egna kriterier.

Vid utredning angående traditioner om ”kvinnors galenskap”, verkar dessa inte förenligt med Koranens verser. Ingenstans i Koranen finns ett omnämnande i en sådan fråga: snarare är det så att kvinnor och män omnämns samtidigt i händelse av bra och dåliga betingelser.

Dessutom är de nämnda traditionerna inte förenlig med en annan tradition av Imam Ali i Nahjul Balagha: ”Undvik att ha samrådmed kvinnor, utom med de kvinnor vars förnuft har prövats”.

Därför är traditioner som innehåller ”kvinnans dårskap” och traditioner som den nyss nämnda, ”Itlaq wa Taqyeed” (absolut och begränsad acceptans) och därför avslås den förra. Eftersom Imam Alis tradition inte inkluderar alla kvinnor, utan bara vissa undantag. Men idag är undantagen fler än under Imamens dagar, kanske de även är i majoritet.

En annan tradition är berättad från Imam Sadiq som hänvisar till kvinnans särskilda intellekt:

”Väldigt många kvinnor har mer religiös förståelse än män har.”

Detta innebär inte bara att män och kvinnor är intellektuellt jämställda männen, utan att det finns många kvinnor som är överlägsna männen.

Kvinnans rättighet i Islam – 2

.

Kvinnans fulländning

I Koranen anses kvinnan kunna uppnå fulländning precis som mannen kan. Den Heliga Koranen säger uttryckligen att hon kan nå höga höjder genom medvetenhet och goda gärningar. När helst det finns hänvisningar i Koranen om mänsklig perfektion pekas kvinnor ut tillsammans med män:

”FÖR DE män och de kvinnor som har underkastat sig Guds vilja, de troende männen och de troende kvinnorna, de män och de kvinnor som visar sann fromhet, de män och de kvinnor som älskar sanningen, de män och de kvinnor som tåligt uthärdar motgång, de män och de kvinnor som visar ödmjukhet, de män och de kvinnor som ger åt de fattiga, de män och de kvinnor som fastar, de män och de kvinnor som lägger band på sin sinnlighet, de män och de kvinnor som alltid har Gud i tankarna – [för dem alla] har Gud i beredskap förlåtelse för deras synder och en rik belöning.”

33:35

I denna vers nämns underkastelse, tro, ärlighet, tålamod, ödmjukhet, fasta, kyskhet och åminnelse av Allah på samma sätt för män och kvinnor. Båda kan nå dessa himmelska positioner.

”Och Gud svarar dem: ”Jag skall inte låta någon av er som arbetar och strävar, vare sig man eller kvinna, se sin strävan gå förlorad – ni är [alla] av samma rot [och skall lönas på samma sätt].”

3:195

”Men den som gör gott och har tron – man eller kvinna – skall stiga in i paradiset och de skall inte lida ens så mycken orätt som [kunde fylla] skåran i en dadelkärna.”

4;124

I denna vers bevisas likheten mellan mannen och kvinna, och påvisar att den som bemödar sig får belöning lika mycket som han / hon bemödar sig. Allah är bortom att skilja mellan män och kvinnors insatser.

”Den man eller kvinna som gör gott och lever rättskaffens och som har tron skall Vi skänka ett gott liv och Vi skall bestämma deras [slutliga] belöning efter deras bästa handlingar.”

16:97

Denna vers nämner jämlikheten i världsliga belöningar för goda gärningar både för män och kvinnor. Med andra ord, alla tjänares goda gärningar får alla samma gåvor i denna värld och nästa liv.

Det bör påpekas att andra Koranverser om mänsklig perfektion inkluderar både man och kvinna, även om de anges med maskulina pronomen. Uttalanden som ”O ni som tror!”, Betyder ”O människor!” och hänvisar till både män och kvinnor.

Kvinnans rättighet i Islam – 1

.

Jag har översatt boken ”Defending the Woman’s Rights” av Mohammad Hakimi och ska presentera utdrag ur den i några inlägg framöver för att tillgängliggöra den för fler än de som har tillgång till boken. Jag hoppas att de besvarar frågor i ämnet som en del kanske går och funderar på:

Skapelsen av Kvinnan

En kvinnas kropp och själ är skapad från samma essens som mannen. Faktum är att det inte finns någon verklig skillnad mellan man och kvinna. Den heliga Koranen nämner uttryckligen detta faktum:

”MÄNNISKOR! Frukta er Herre som har skapat er av en enda varelse och av denna har skapat dess make” och ”DET ÄR Han som har skapat er ur en enda varelse och som av denna skapade dess make” och ”Och till Hans under hör att Han har skapat hustrur åt er av er egen art, så att ni kan finna ro hos dem”.

Koranen 04:01, 7: 189, 30:21

Så kvinnan är skapad av samma väsen som mannen precis som profeterna är mänskliga varelser och som väljs bland människorna själva:

”Och till Hans under hör att Han har skapat hustrur åt er av er egen art, så att ni kan finna ro hos dem”

Koranen 3:164.

Mannen och kvinnans likhet är ett tema som enkelt förvärvas från Koranens verser. Det finns bara en annan åsikt i detta avseende som betraktar kvinnan som ett tillägg till mans skapelse. Denna kommer från vissa traditioner ur Profetens Hushåll, men dessa avvisas av Imam Sadiq.

Zurara berättade: Imam Sadiq (as) fick frågan om skapandet av Eva och att vissa människor trodde att den Allsmäktige Allah skapade henne från Adams vänstra revben svarade Imamen (a.s.):

”Den Allsmäktige Allah är bortom allt sådant. De som har denna uppfattning anser att Allah inte skulle kunna skapa en hustru åt Adam, utom från hans revben. Vad menar de? De låter andra hitta på ursäkter i detta syfte. Må Allah döma mellan oss och dem alla! ”

Sedan sa Imamen:

”Den allsmäktige Allah skapade Adam från jord och beordrade änglarna att buga inför Hans skapelse. Sedan gjorde Han så att Adam sov djupt och skapade en ny varelse åt honom … denna nya rörde på sig och Adam väcktes av dennes rörelse. Han såg en söt skapelse – som såg ut precis som sig själv – förutom att hon var en kvinna … då sa Adam:

O Allah! Vem är denna vackra varelse som jag känner mig välvilligt inställd mot? ”Allah svarade:” Detta är min tjänare – Eva … ”

Bihar al-Anwar vol 11 sid 222, sid Wasa’il ash_Shi’a vol 14, 2

Allama Majlisi säger:

”Det är vanligt bland vissa historiker och traditionsberättare att säga att Eva skapades från Adams revben, men andra traditioner förkasta detta”.

Allama Majlisi berättar en tolkningsdiskussion från Abdul Fotuh ar-Riza i tolkningen av Koranens vers 4:01:

”MÄNNISKOR! Frukta er Herre som har skapat er från varandra” han sa: ”Eva är tänkt som hans maka. Det finns två åsikter om Evas skapelse, den första är att Eva skapades ur Adams revben och den andra är att Adams hustru har skapats ur samma natur som honom. Och denna vers är ännu en som säger:

”ETT SÄNDEBUD har nu kommit till er, [en man] ur era [egna] led (”från er själva” – för att vara exakt med det arabiska uttrycket. min anm.).” (9:128).

Då sa Allama Majlisi:

”Skapandet ur samma natur/varelse/väsen betyder från samma pappa/ursprung …”

Det finns en annan möjlighet angående ordet ”min” (= från) att det kan vara en orsakande preposition. Med andra ord betyder det att ”Han har skapat hustrur åt dig …”. Denna andra tanke är i överensstämmelse med Imam Sadiqs ståndpunkt att kvinnan är en självständigt skapelse, precis som mannen.

Mut'ah – Tillfälligt äktenskap Del 2

.

Varför förbjöd Umar tillfälliga äktenskap?

Vissa människor tror att en viss person gjorde Mut’a med en av Umars döttrar under hans styre, och när Umar förstod att så skett, beslöt han att förbjuda Mut’a.

Låt mig tydliggöra att vi inte har hat mot Umar. Vi tror att han var en av följeslagarna av Profeten, men vi vill inte sätta honom i en hög position eftersom det finns starka bevis att han gjorde en del nyheter (innovationer) som grundas på eget Ijtihad, vilket är fruktansvärt fel.

Vi tror starkt på att Fatwa inte fungerar när det finns uttryckliga texter i Koranen eller autentiska hadither om motsatsen. Att avskaffa tillfälliga äktenskap är bara ett exempel på sådana innovationer. Även enligt Sahih al-Bukhari erkände Umar själv att han gjorde en del nyheter angående böner (att lägga armarna framför kroppen vid bön) och sade: ”Vilken fin innovation!” Sunnikälla: (Se Sahih al-Bukhari, arabisk-engelska versionen, v3, sid 227). Han ändrade även reglerna om Tayammum och många andra regler i Islam.

En annan Kompanjon som motsatte sig denna innovation av Umar, var hans egen son! Hans namn var Abdullah Ibn Umar. Han var positiv till både Mut’a av Hajj och Mut’a av kvinnor. Det berättas i Sahih al-Tirmidhi att:

”Någon frågade Abdullah Ibn Umar om Mut’a (av Hajj), sa han: Det är tillåtet (Halaal). Så han frågade: din far förbjöd det. Han sa: Tror du att min far kan förbjuda det som Profeten påbjöd? Ska jag följa det som min far sa, eller ska jag följa vad Profeten beordrade? Mannen sade: Självklart Profetens order (a). ”

Sunnikällor: Sahih al-Tirmidhi, v1, p157. Tafsir al-Qurtubi, v2, p365, reported from al-Darqunti

Det finns många fler diskussioner och källor i ämnet att referera till, men tror jag stannar här för tillfället. Sammanfattningsvis så kan man säga att Shia inte accepterar att någon människa ändrar på lagar och regler som Gud har föreskrivit. Att omvandla något som Gud gjort tillåtet, till något straffbart är haram och därför följer vi inte sådana påbud.

Jag vill avslutningsvis berätta att Sunnimuslimer har något som heter Misyar-äktenskap som är ganska precis detsamma som Shias mut’ah:

Shias ”Muta’h” och Sunniternas ”Misyar” är båda tillfälliga kontrakt som tillåtits för att att folk skulle undvika äktenskapsbrott. Dessa är för en bestämd tid (även om sunnimuslimer hävdar att det inte är så) och lämnar oftast inget ansvar för de avtalsslutande parterna.

Misyar denna typ av äktenskapsförord är populära i Saudiarabien där krav om dyra hemgifter har gjort äktenskap näst intill omöjliga att ingå och därmed lämnar en hel del kvinnor ogifta, vilket definitiv är ett problem, inte minst för kvinnorna.

Sunnimuslimers Misyar går ut på att båda parter, mannen och hustrun, ger upp flera rättigheter genom egen fri vilja:  som att leva tillsammans, lika fördelning av nätter mellan hustrur (i händelse av polygami), hustruns rätt till bostad och underhållspengar (”nafaqa”), och mannens rätt till tjänster inom hemmet och graden av tillgänglighet.

I huvudsak fortsätter paret att leva åtskilda från varandra, precis som innan deras kontrakt, och träffar varandra för att uppfylla deras behov på ett tillåtet (halal) sätt, när de vill.

Kvinnan kan när som helst begära att ändra villkoren – att hon vill att de flyttar ihop eller att äktenskapet blir permanent. Det är nu som mannen antingen kan acceptera villkoret eller skilja sig ifrån henne.

Man behöver inte heller tillämpa allt som är tillåtet. Njurar (bara som ett exempel) är tillåtet att  äta, men jag skulle aldrig stoppa in det i mitt system!

Bara föra för att det är tillåtet i Islam med tillfälliga äktenskap, betyder inte det att alla måste gilla det. Allt som är tillåtet går att missbrukas, och DÅ blir det haram. Man kan missbruka mat – genom att äta för mycket eller t.o.m. för lite. Vatten är inte bara tillåtet utan ett måste, men även det går att missbrukas… för mycket vatten leder till döden.

All typ utav missbruk är destruktivt och bör motarbetas, även missbruk utav mut’ah. Och den som inte alls kan acceptera mut’ah, bör alltså göra allt för att slippa komma i en situation att denne behöver tillämpa det.

Mut'ah – Tillfälligt äktenskap Del 1

.

Jag ska ta upp ett ämne som bland en del muslimer är mycket kontroversiell – och missförstådd. Det är frågan om tillfälligt äktenskap s.k. ”mut’ah”. Det kommer att bli en hel del referenser till sunnikällor som hänvisar till denna lag.

För att kontrollera sexuella begär, om man är ogift, finns 2 alternativ: det är avhållsamhet eller temporärt giftermål. Om det går att läsa även i detta inlägg.

Fixed-Term/Temporära/Nöjes-äktenskap är olika namn för det arabiska ordet för ”Mut’ah”, vilket är ett kontrakt mellan en man och en kvinna, mycket på samma sätt som Long-Term/Permanent/Konventionellt-äktenskap är. Den största skillnaden är att längden på det tillfälliga äktenskapet begränsas till en viss bestämd tidsperiod, och mannen och kvinnan blir främmande för varandra efter utgångsdatum, utan att skilsmässa skett. En automatisk skilsmässa alltså, när den förutbestämda tiden passerat.

En missuppfattning beträffande tillfälliga äktenskap är att vissa människor tror att kvinnan som deltar i tillfällig äktenskap kan ha kontrakt varannan timme. Detta är en helt felaktig användning utav tillfälliga äktenskap. Efter ett sådant avtal har löpt ut, ska kvinnan vänta i två månader (Iddah-period) innan hon kan gifta sig med någon annan.

Den första som lagstiftade om Mut’ah, med alla de regler som gäller för det, var Allahs Budbärare (s), efter att det uppenbarats i Koranen. Alla muslimer är överens om att Allahs Budbärare lagstiftat Mut’ah och gjorde det lagligt efter migrationen till Medina, och muslimerna praktiserade det under hans livstid.

Det finns dock en oenighet mellan shia och de flesta sunnimuslimer om huruvida Profeten senare förbjudit det eller inte. De flesta sunnimuslimer hävdar att även om Profeten lagstiftat den, förbjöd han det senare. Detta medan Shia menar att tillfälliga äktenskap aldrig övergavs av Profeten (s). Allah uppenbarade det i Koranen, och det tillämpades i relativt stor utsträckning ända tills Profeten dog och även under Abu Bakrs regeringstid och den första tidens under Umars styre, tills Umar förbjöd det.

Koranen säger:

”[Ni får inte närma er] gifta kvinnor utom sådana som ni rättmätigt besitter – detta är vad Gud föreskriver för er. Med dessa undantag får ni vända er till varje kvinna, som ni vill leva samman med i ett regelrätt äktenskap, inte i ett löst förhållande, och erbjuda henne något av er egendom. Och liksom ni vill njuta av vad [er hustru] skänker er skall ni ge henne den föreskrivna brudgåvan; men ni kan inte klandras om ni efter att ha fullgjort vad som är föreskrivet kommer överens om något [vid sidan därom]. Gud är allvetande, vis.”

I ovanstående vers, har den arabiska motsvarigheten till ordet ”äktenskap” eller någon av dess derivat inte använts. Snarare har derivatan av ordet ”Mut’ah (nöje/tillfälliga äktenskap) använts, det vill säga” Istamta’tum” (att njuta/att ha glädje). Ordet Istamta’a är den tionde verbala formen av roten m-t-a. Ordet Istamta’a har också använts i stor utsträckning i de giltiga sunnitiska samlingarna för tillfälliga äktenskap. Naturligtvis är Mut’ah en typ av äktenskap, men några av dess regler är annorlunda än det permanenta äktenskapet, inklusive det faktum att paret kan utvidga detta avtal genom ömsesidig överenskommelse, vilket anges i slutet av Koranversen.

Imam Ali (a) sa: ”Mut’ah är en nåd från Allah till sina tjänare. Om det inte vore för Umar som förbjöd det, skulle ingen begå (synd) otukt – utom en ogärningsman”

Sunnikällor: Tafsir al-Kabir, by al-Tha’labi, under komentarer till vers 4:24 i Koran;   Tafsir al-Kabir, av Fakhr al-Razi, v3, sid 200, i kommentaren till vers 4:24;   Ahkam al-Quran, av Jassas, v2, s179, under kommentar till 4:24…. Och många fler.

Ibn Masud rapporterade:

”Vi krigade tillsammans med Allahs Budbärare, och våra fruar var inte med oss. Vi frågade Allahs Budbärare: Ska vi kastrera oss själva? Den heliga profeten förbjöd oss från det, och sedan lät han oss göra Mut’ah (tillfälligt) äktenskap. Så vi alla gifte oss med fruar under en bestämd tid (vanligen tre dagar) med en hemgift av ett tygstycke. ”

Sunnikälla: Fazlul Maulana– Al Hadis, Vol. 2, sid. 686

Det är intressant att notera att Umar inte knöt förbudet av Mut’ah till Profeten (s). Det gjorde dock andra efter Umar, främst för att motivera vad han gjorde.

Umar nämner tydligt att: ”Mut’ah tilläts vid tiden för Profeten, och jag förbjuder det!” Den stora sunnitiska lärde, Fakhr al-Razi, som fått titeln ”Imam al-Mushakkikeen” (ledare för ”ever-questioners/ever-doubtful”) av sunnimuslimer, i hans omfångsrika kommentar av Koranen nämns i versen om Tillfälliga äktenskap att:

Umar sade:”Två typer av Mut’ah var lagliga under Profetens tid, och jag förbjuder dem båda, och jag straffa dem som begår det. De är: Mut’ah för pilgrimsfärden och Mut’ah av kvinnor.”

Sunnikällor: Tafsir al-Kabir, av al-Fakhr al-Razi, v3, sid.201 under vers 4:24
Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, sid. 52

Umar sa ifrån predikstolen: ”O folk! Tre saker var tillåtet under Allahs Sändebuds (s) tid, men jag förbjuder dem och gör dem härmed haraam, och straffbart. De var: Mut’ah av kvinnor, Mut’ah av Hajj (pilgrimsfärd), och att säga ”Hayya Ala Khair al-Amal” (vid böneutropet).”

Sunnikällor: Sharh Al-Tajreed, av al-Fadhil al-Qoshaji, (Imama Section), al-Mustaniran av al-Tabari, al-Mustabeen, av al-Tabari

Berättat av Imran bin Husain:

”Versen angående Mut’ah avslöjades i Allahs Bok, så vi praktiserade det vid tiden för Allah’s Budbärare, och ingenting uppenbarades i Koranen att göra det olagligt och inte heller förbjöd Profeten det tills han dog. Men en man som ansåg att det är olagligt, uttryckte vad hans eget sinne föreslog.”

Sunnikällor: Sahih al-Bukhari, Arabic-English, vol. 6, Hadith nr. 43 och Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v4, sid. 436

Enligt ovan tradition blev båda typerna av Mut’ah förbjudna utav Umar. Många sunnitiska kommentarer refererar till just denna tradition av Imran Ibn Husain under kommentarerna till versen av Mut’ah-äktenskap (4:24) i Koranen, vilket visar att denna Mut’ah hänvisar till Mut’ah-äktenskap .

Det är intressant att veta att i Sahih Muslim och i kommentarerna av Sahih al-Bukhari och Sahih Muslim nämns att den ”man” som nämns i denna tradition (”Men en man som ansåg att det är olagligt”) är Umar:

”En man sade enligt hans personliga åsikt, och det var Umar.”

Sunnikällor: Sahih Muslim, engelsk version, v2, kapitel CDXLII, Tradition #2825, Sahih Muslim, arabisk version, 1980 Edition Pub. i Saudi Arabia, v2, sid. 898, Tradition #166.

Även:

”Mannen som avses här är kalifen Umar Ibn al-Khattab.”

Sunnikällor: Fat’h al-Bari fi Sharh Sahih al-Bukhari, av Ibn Hajar Asqalani, v4, sid 177, Sharh al-Nawawi on Sahih Muslim, v3, sid. 364, Dar al-Sha’ab print

Abu Nadhra sade: ”Ibn Abbas (Profetens kusin) påbjöd Mut’ah medan Ibn Zubayr förbjöd det. Jag nämnde detta till Jabir Ibn Abdillah och han sa: Det är genom mig denna Hadith har delats ut. Vi gjorde Mut’ah (av Hajj och kvinnor) när Allahs Budbärare levde.

När Umar installerades som Khalif, sa han: Sannerligen Allah gjorde tillåtet vad Han ville för sitt Sändebud. Och dess påbud uppenbarades i Koranen. Utför således Hajj och Umrah för Allah som Allah har befallt er, och bekräfta (genom att återgå till permanenta äktenskap) äktenskapen med dessa kvinnor (som ni har utfört Mut’ah). Och varje person som kommer till mig med ett tillfälligt giftermål (dvs. Mut’ah) kommer jag att stena.”

Sunnikällor: Sahih Muslim, engelsk version, vol2, chapter CDXLII, Tradition #2801, Sahih Muslim, arabisk version, 1980 Edition Pub. in Saudi Arabia, vol. 2, p885, Tradition #145.

Återigen refererar ovanstående tradition till båda typer av Mut’ah, och Umar sa att Allah gjorde tillåtet vad han önskade under Profetens tid och dess motsvarande påbud uppenbarades i Koranen, men att han kommer att stena någon, som följer Guds påbud!!!

Vissa hävdar att Profeten brukade tillåta tillfälliga äktenskap under ett visst fälttåg och sedan förbjöd det när de segrat. Detta påstående faller dock samman när vi ser att vissa av de berömda följeslagarna sade att Mut’ah ofta förekom, från Profetens tid till Umars regeringstid, och fortsatte att praktiseras av en del av Profetens kompanjoner även efter Umars död. Dessutom, om Mut’ah bara var till för ett enda fälttåg, skulle Profeten ha nämnt det när han tillät det.

Dessutom har versen i Koranen inte någon begränsning av detta slag. Detta får en att förstå att såna påståenden bara är svepskäl för att motivera den nya situationen. Som vi kommer att få se i följande traditioner, stödde följeslagarna Mut’ah utan att nämna att de bara gjorde det under krig och fälttåg.

Även efter Umars död, och efter Uthman hade många Kompanjoner inte acceptera Umars nya ordning och insisterade på att tillfälliga äktenskap är lagligt. Dessa förespråkare för Mut’ah nämnde aldrig att det var begränsat till en strid.

En hijabhistoria: Förtryckt? Ja!…men av vem?

Jag fick för några dagar sedan ett mail från en egyptisk kvinna som bor utanför Göteborg. Jag tyckte hennes historia kan vara intressant för andra, då den mycket väl uttrycker den längtan en muslimsk kvinna kan ha av att få bära slöja, och det förtryck man kan tvingas utstå för att utnyttja denna rätt att få klä sig hur man vill, och enligt det man tror på.

Jag vill synliggöra hennes historia då det är alltför sällan vår sida kommer fram. Faktum är att jag många gånger stoppats av muslimska – icke hijabbärande kvinnor – som med tårar i ögonen frågat mig hur jag, som svensk, orkar bära slöja framför alla fördomsfulla?! Ibland har jag sett marken rämnat under dom, för några ögonblick, när de pratat med mig. För en stund känner de sig ännu svagare: ”jag är FÖDD muslim, har varit muslim hela mitt liv, och orkar inte – hur kan DU, som hela din släkt och ditt land inte är muslimer, orka stå emot alla och bära slöja??!?” Det kan vara jobbig för en del.

Men det där är mina ord, här är en som berättar med egna ord:

(Jag publicerar förstås efter erhållet tillstånd ifrån henne själv)

—————————————————————————————

Bildkälla

”Jag är en 44-årig 2 barnsmamma som, trots min ålder, tampas med svårigheter med att klara av att vara en god muslim i väst. Sådana som du är viktiga förebilder för oss svaga själar. Är född i Sverige, men med egyptiskt ursprung.

Du frågar mig om vad jag tycker är så jobbigt…Tänk att jag blir så glatt överraskad  över att du så uppriktigt är förvånad över att jag kan ha några som helst svårigheter med att vara muslim i väst, som tyvärr är väldigt fientligt mot religion i allmänhet, och Islam i synnerhet. Att vara muslim när det inte syns utanpå är inte svårt.

Det svåraste, för mig,  är utan tvekan hijaben som jag kämpar förtvivlat med.

Har inte burit hijab, utan gjorde ett försök för ett år sedan. Jag jobbade som lärare i en skola och det blev PANIK bland föräldrar och även många ur personalen reagerade negativt. .. Sms kedjor, upprörda känslor, verbala attacker mot min hjiab trots  att jag var otroligt omtyckt av både barn, föräldrar och personal innan. Inga elever i skolan hade problem med min sjal utan det var en ”chock” för alla vuxna. Skulle stå och förklara och försvara in i oändlighet.

Blev otroligt deprimerad och valde den enklaste vägen. Tog av mig sjalen. Bad varje dag till Gud om en lösning.

Alhamdullillah så fick jag svar på mina böner. Blev uppringd av mammas granne som tipsade mig om att de skulle öppna en ny muslimsk förskola i närområdet, den första i sitt slag här på denna sida av stan och jag ringde till kvinnan som startat upp med några andra. Efter en träff var jobbet mitt.

Går varje dag i sjal till och från förskolan, har utökat mer och mer till fler ställen, men det är en oerhörd kamp varje dag och det är min känsla jag har när jag går ut i sjal.

Känner mig utklädd, utelämnad, ful och avskyr alla människors blickar.

Kan börja kallsvettas, blir röd i ansiktet och känner riktig ångest ibland och jag har fortfarande ställen som jag fortfarande inte klarar av att gå i sjal. Men jag kämpar  och tar ett steg i taget. Det har gått mycket framåt sedan jag började jobba bland muslimer, alhamdullillah, och jag hoppas att den dagen kommer när jag kan gå ut i min sjal utan ångest. Det är väldigt svårt för någon som inte har de här känslorna att förstå hur jobbigt detta känns. Trodde det skulle komma automatiskt med åren och bli lättare, men inte i mitt fall tyvärr.

Måste bara tillägga att jag tycker andra med hijab är väldigt vackra och att jag alltid bär hijab när jag är i Egypten då jag egentligen trivs väldigt bra med den. Det som är jobbigt är de känslor sjalen väcker hos allmänheten i väst och att den uppfattas som en symbol för förtryck.  Känner mig brännmärkt när jag går ut, vill bara vara anonym och ifred. Har du några tips till mig så tar jag tacksamt emot! Var det inte jobbigt för dig i början? Jag har en dotter som är 12 år och måste vara en förebild för henne.”

”Ska också berätta ngt upplyftande, En man i min skola tog tydligt avstånd från mig när jag gick i sjal. Jag frågade honom rakt ut varför? Han sa att han blev rädd för mig, att det var skrämmande med religion. Vi pratade länge och jag började berätta för honom om Islam, varför hijab m.m  . Han blev väldigt intresserad. Han har börjat gå till moské, börjat läsa Koranen och läser litteratur om Islam,  Så har du tips på bra länkar, böcker osv så tar jag tacksamt emot. Han läser din blogg.:)”

————————————————————————————————

Jag svarade på hennes mail och fick sedan detta svar tillbaks:

————————————————————————————————
”Salam wa aleykum syster,

Du har en fantastisk förmåga att inge hopp och glädje och uppmuntran mashallah. Blev tårögd av ditt mail, så mycket dina ord betyder Marie!

Det känns nästan magiskt men jag upplevde en liten vändning igår kväll. Kunde inte sova på hela  natten och ville vakna och känna om det verkligen kunde vara så att jag längtade  att få ta på mig min hijab och gå ut för att se om ngt verkligen hänt.

Alhamdullilah, jag kände INGEN som helst ångest när jag gick ut. Detta var en obeskrivlig frihetskänsla. Känner en sådan tacksamhet mot Gud men är rädd att det ska gå bakåt igen. Nästan så att jag inte vågar tro att det är sant. Men jag tar en dag i taget och det känns som jag redan kommit en bra bit redan i min känsla av hijaben alhamdullillah.”

——————————————————————————————–

Belgien och Niqaben

Nu är Niqaben på tapeten igen. Den ska förbjudas, här i Europa, närmare bestämt i Belgien – varifrån Europa numera styrs genom EU. Så förmodligen kommer samma regler att adopteras, i sinom tid, i resten av EU.

De argument och klagomål man hör, när det gäller Islam, är ju att religionen förtrycker kvinnor. Och som bevis har man den klädkod som kvinnor bör följa – nämligen att täcka sin kropp samt hår. Detta är inte något som medföljer straff ifall man inte följer den, men är dock en sak man bör göra ifall ens intentioner är att praktisera Islam till fullo, tillsammans med bön, fasta, zakat osv.

Niqaben, däremot, är något som en del kvinnor själva väljer att använda. Inget sådant påbud finns i Islam. Ett fritt val alltså, ungefär som att en del kvinnor vägrar bära kortärmat eller kortkjol, utan absolut vill ha långärmat eller att täcka sina ben helt – något mycket vanligt i Sverige, inget religiöst alltså. ”A matter of choice”, som sagt.

Nu faller ju de sekuläras argument, när de själva lagstiftar om kvinnors klädsel, följaktligen med straff som påföljd ifall någon envisas med att klä sig enligt fria viljan och täcka sitt ansikte. För tillfället nöjer man sig med 7 dagar i fängelse, avskilda från barn, man, jobb mm, men det kommer knappast sluta där.

Det finns inget tvång i religionen, enligt Koranen. Men i det demokratiska Europa har man numera tvång – vad gäller kvinnor och deras klädsel. Så nu kan, i alla fall belgarna, inte längre klaga på, eller argumentera mot,  ifall det finns islamiska länder som tvingar kvinnor att klä sig på ett speciellt sätt. De faller på eget grepp.

Man tar sig tid att traggla igenom alla byråkratiska processer för att lagstifta om kvinnors klädsel… kunde de inte ha lagstiftat mot hemlöshet istället? Är inte det ett betydligt större problem i Europa än niqaben?

(Skrev ett långt inlägg om detta igår, men det försvann vid publiceringen, suck och dubbelsuck… orkar inte skriva om det, tyvärr   )

Andra om detta ämne:

SvD

DN

Bahlool

Tasnim

Radikalmuslim